Putem citi ºi discuta biblia ca literaturã – indiferent dacã o acceptãm (sau nu) ca sursã pentru gândi teologic ºi a trãi creºtineºte?

Paradoxal este faprul ca RAI-UL nu apare in biblie decat de 4 ori ....

A dat apoi Domnul Dumnezeu lui Adam porunca si i zis: "Din toti pomii din rai poti sa mananci, (Fac.2:16)

Sarpele insa era cel mai siret dintre toate fiarele de pe pamant, pe care le facuse Domnul Dumnezeu. Si a zis sarpele catre femeie: "Dumnezeu a zis El, oare, sa nu mancati roade din orice pom din rai?" (Fac.3:1)

Iar cand au auzit glasul Domnului Dumnezeu, Care umbla prin rai, in racoarea serii, s-au ascuns Adam si femeia lui de fata Domnului Dumnezeu printre pomii raiului. (Fac.3:8)

Raspuns-a acesta: "Am auzit glasul Tau in rai si m-am temut, caci sunt gol, si m-am ascuns". (Fac.3:10)

Intrbarea mea este ...de unde s-a scos treaba ca "credinciosii" vo merge in rai?

24 de ore intr-o zi, 24 de beri intr-o lada. Vreo coincidenta?

De la: adipopa, la data 2009-06-28 16:58:12Psalmul 50 [LXX] / 51 [MT]: Mare este taina pocăinţei! Pe vremuri, cântam Miserere Mei, de Allegri.

Foarte frumoasa.. chiar o cantai?



Ceva care poate fi cantat si de oameni cu voce neantrenata:

De la: adipopa, la data 2009-06-28 16:58:12Psalmul 50 [LXX] / 51 [MT]: Mare este taina pocăinţei! Pe vremuri, cântam Miserere Mei, de Allegri.

De la: ioana_dark, la data 2009-06-28 17:21:44

De la: adipopa, la data 2009-06-28 16:58:12Psalmul 50 [LXX] / 51 [MT]: Mare este taina pocăinţei! Pe vremuri, cântam Miserere Mei, de Allegri.

versurile în latină..(ca să puteți urmări melodia)...

Miserere mei, Deus, secundum magnam misericordiam tuam.
Et secundum multitudinem miserationum tuarum, dele iniquitatem mean.
Amplius lava me ab iniquitate mea: et a peccato meo munda me.
Quoniam iniquitatem mean ego cognosco: et peccatum meum contra me est semper.
Tibi soli peccavi et malum, coram te feci: ut justificeris in sermonibus tuis, et vincas cum judicaris.
Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum : et in peccatis concepit me mater mea.
Ecce enim veritatem dilexisti : incerta et occula sapientiae tuae manifestasti mihi.
Asperges me hyssopo, et mundabor : lavabis me, et super nivem dealbabor.
Auditui meo dabis gaudium et laetitiam, et exsultabunt ossa humiliata.
Averte faciem tuam a peccatis meis : et omnes iniquitates meas dele.
Cor mundum crea in me, Deus : et spiritum rectum innova in visceribus meis.
Ne projicias me a facie tua : et spiritum sanctum tuum ne auferas a me.
Redde mihi laetitiam salutaris tui : et spiritu principali confirma me.
Docebo iniquos vias tuas : et impii ad te convertentur.
Libera me de sanguinibus, Deus, Deus salutis meae : et exsultabit lingua mea justitiam tuam.
Domine, labia mea aperies : et os meum annuntiabit laudem tuan.
Quoniam si voluisses sacrificium, dedissem utique : holocaustis non dedectaberis.
Sacrificium Deo spiritus contribulatus : cor contritum et humiliatum, Deus, non despicies.
Benigne fac, Domine, in bona voluntate tua Sion : ut ćdificentur muri Jerusalem.
Tunc acceptabis sacrificium justitiae, oblationes et holocausta: tunc imiponent super altare tuum vitulos.



ps:sunt încântată....

De la: Sunny, la data 2009-06-28 16:14:06Ma intreb la ce se refera:
1. "Izbaveste-ma de varsarea de sange"
2. "Fa bine, Doamne, intru bunavoirea Ta, Sionului, si sa se zideasca zidurile Ierusalimului"

Irina, psalmistul are în vedere vărsarea de sânge (lit., sângele) de care s-a făcut vinovat (i.e., moartea lui Urie). Deşi păcatul şi penitenţa sunt personale/individuale, David aşează atât iertarea cât şi restaurarea sa în contextul bunăstării comunităţii/naţiunii. Astfel el speră ca cele două proiecte în care s-a angajat (strângerea de fonduri pentru construirea templului şi refacerea zidurilor cetăţii) să nu cadă sub judecata dumnezeiască din pricina nesăbuinţei sale.

De la: maressalul_, la data 2009-06-28 17:18:36Paradoxal este faprul ca RAI-UL nu apare in biblie decat de 4 ori ....

Maressal, termenul pe care îl cauţi este în greacă παράδεισος [paradeisos], iar în ebraică פַּרְדֵּס [pardes]. Este un cuvânt de origine persană, împrumutat în ebraica Vechiului Testament numai în scrierile târzii (Neemia, Qohelet, Cântarea Cântărilor). Nu îl întâlneşti în Genesa decât în forma grecească παράδεισος [paradeisos] datorită faptului că în perioada traducerii bibliei ebraice (Septuaginta) acest împrumut lingvistic a avut deja loc. Dar, cumulat, Septuaginta, Pseudepigrafele şi Noul Testament folosesc rădăcina acestui cuvânt de 48 de ori. În majoritatea textelor, παράδεισος [paradeisos] înseamnă „grădină” în sens obişnuit sau având un sens extins „grădina Eden” în Facerea. În Noul Testament sunt doar 3 texte: Luca 23.43, 2 Corinteni 12:4 şi Apocalipsa 2.7. Sensul de data aceasta reflectă modul creştin de a gândi efectul răstignirii şi învierii lui Iisus asupra întregii creaţii, restaurarea acesteia la starea ininţială (şi chiar mai mult) de inocenţă şi perfecţiune. „Raiul” este important în creştinism, dar nu este sfârşitul lumii, ci starea intermediară de fericire a credinciosului în aşteptarea învierii: în Noul Testament, „raiul” este ceea ce ni se întâmplă între moarte şi înviere...

De la: adipopa, la data 2009-06-28 18:09:16Sensul de data aceasta reflectă modul creştin de a gândi efectul răstignirii şi învierii lui Iisus asupra întregii creaţii, restaurarea acesteia la starea ininţială (şi chiar mai mult) de inocenţă şi perfecţiune. „Raiul” este important în creştinism, dar nu este sfârşitul lumii, ci starea intermediară de fericire a credinciosului în aşteptarea învierii: în Noul Testament, „raiul” este ceea ce ni se întâmplă între moarte şi înviere...

mi-e teamă că nu înțeleg...
adi..raiul este locul unde vor intra cei drepți după ce vor muri ....în opoziție cu ei , cei păcătoși vor intra în iad...
raiul este un loc , nu o stare....

uite...ioan gură de aur....

**Citirea dumnezeieştilor Scripturi este mult mai plină de desfătare, decât pajiştea şi Paradisul. Căci acolo sunt flori care se ofilesc, aici în Scripturi, înţelesurile prind aripi; acolo zefirul suflărilor, aici adierea Duhului Sfânt; acolo buruienile căţărătoare, aici purtarea de grijă a lui Dumnezeu protectoare; acolo greierii care cântă, glăsuiesc, acolo târâitul şarpelui, aici folosul citirii. Paradisul se găseşte într-un loc, Scripturile au cuprins lumea întreagă. Paradisul a slujit timpurile rânduite, în timp ce Scripturile, şi în timpul iernii şi în timpul verii au frunzele înverzite şi dau rodul lor. Aşadar, să iei aminte la citirea Scripturilor, căci dacă iei seama la aceasta, pleacă de la tine mâhnirea şi se înfiripează înlăuntrul tău desfătarea, dispare răutatea, prinde rădăcini virtutea şi nu ajungi să pătimeşti în vâltoarea lucrurilor învârtoşate. Marea se învolburează, dar tu pluteşti senin pe ape, căci ai cârmaci citirea Scripturilor, iar ispita lucrurilor nu smuceşte odgonul (frânghia care ţine cârma) şi că nu mint, stau mărturie lucrurile acestea. Biserica a fost asediată înainte cu puţine zile, tabăra a fost pusă şi focul din ochi se dezlănţuie şi măslinul nu l-a uscat. Săbiile n-au lipsit, dar nimeni n-a fost rănit. Porţile împărăteşti se află în zbucium, dar Biserica în siguranţă, cu toate că războiul a izbucnit de aici.**

De la: ioana_dark, la data 2009-06-28 18:21:26adi..raiul este locul unde vor intra cei drepți după ce vor muri ....în opoziție cu ei , cei păcătoși vor intra în iad...raiul este un loc , nu o stare....

Mda, înţelegerea mea este dinamică (nu spaţială) atât în ce priveşte „raiul” cât şi în ce priveşte „împărăţia lui Dumnezeu.” Iisus i-a spus insurecţionistului spăşit care-i murea alături, „Amen, amen, lego soi, astăzi vei fi cum mine în paradis” – ceea ce înseamnă că îl va urma pe Iisus oriunde va fi el între (between-and-betwixt) moarte şi înviere...

Avem asa :


Negura se risipeste, piere, tot astfel cel ce coboara in iad nu mai vine inapoi. (Iov.7:9)

iar ..."mai incolo"...

Doamne, scos-ai din iad sufletul meu, mantuitu-m-ai de cei ce se coboara in groapa. (Ps.30:3)



1. Nu inteleg ... odata se spune ca TOT ..nu mai vine inapoi ... iar apoi, totusi , un suflet ... se intoarce.

Pai daca unul se intoarce ..atunci nu mai putem vorbii de tot.

2. Iar ..TOT... nu mai vine inapoi... imi lasa impresia ca iadul NU ESTE O STARE INTERMEDIARA...

Nici daca as vrea sa cred in biblie ...NU AS PUTEA!!!

24 de ore intr-o zi, 24 de beri intr-o lada. Vreo coincidenta?

De la: maressalul_, la data 2009-06-28 19:52:42
Avem asa :

Negura se risipeste, piere, tot astfel cel ce coboara in iad nu mai vine inapoi. (Iov.7:9)
iar ..."mai incolo"...
Doamne, scos-ai din iad sufletul meu, mantuitu-m-ai de cei ce se coboara in groapa. (Ps.30:3)

1. Nu inteleg ... odata se spune ca TOT ..nu mai vine inapoi ... iar apoi, totusi , un suflet ... se intoarce.
Pai daca unul se intoarce ..atunci nu mai putem vorbii de tot.
2. Iar ..TOT... nu mai vine inapoi... imi lasa impresia ca iadul NU ESTE O STARE INTERMEDIARA...
Nici daca as vrea sa cred in biblie ...NU AS PUTEA!!!

Sint f multe antagonisme din astea in biblie. Iar intre vechiul si noul sint si mai multe.

Cei ce le interzic altora accesul la anumite aspecte ale vietii.....sint satui de acel aspect.

De la: nastasemihail, la data 2009-06-28 20:05:44

De la: maressalul_, la data 2009-06-28 19:52:42
Avem asa :

Negura se risipeste, piere, tot astfel cel ce coboara in iad nu mai vine inapoi. (Iov.7:9)
iar ..."mai incolo"...
Doamne, scos-ai din iad sufletul meu, mantuitu-m-ai de cei ce se coboara in groapa. (Ps.30:3)

1. Nu inteleg ... odata se spune ca TOT ..nu mai vine inapoi ... iar apoi, totusi , un suflet ... se intoarce.
Pai daca unul se intoarce ..atunci nu mai putem vorbii de tot.
2. Iar ..TOT... nu mai vine inapoi... imi lasa impresia ca iadul NU ESTE O STARE INTERMEDIARA...
Nici daca as vrea sa cred in biblie ...NU AS PUTEA!!!

Sint f multe antagonisme din astea in biblie. Iar intre vechiul si noul sint si mai multe.

Se spune ca Dumnezeu este atotputernic!
Atunci poate Dumnezeu sa faca un zid peste care El sa nu poata trece??!!

De la: 9am007548, la data 2009-06-28 20:11:39 ...Se spune ca Dumnezeu este atotputernic!

Atunci poate Dumnezeu sa faca un zid peste care El sa nu poata trece??!!

Dar este şi Atotînţelept, deci "nu-şi pune mintea" cu toţi proştii!

De la: maressalul_, la data 2009-06-28 19:52:42Negura se risipeste, piere, tot astfel cel ce coboara in iad nu mai vine inapoi. (Iov.7:9)

Doamne, scos-ai din iad sufletul meu, mantuitu-m-ai de cei ce se coboara in groapa. (Ps.30:3)

1. Nu inteleg ... odata se spune ca TOT ..nu mai vine inapoi ... iar apoi, totusi , un suflet ... se intoarce.
Pai daca unul se intoarce ..atunci nu mai putem vorbii de tot.
2. Iar ..TOT... nu mai vine inapoi... imi lasa impresia ca iadul NU ESTE O STARE INTERMEDIARA...

Maressal, până acum am vorbit de rai sau paradis, nu despre iad. Textul din Iov 7.9 foloseşte termenul שְׁאוֹל [şe’ol], respectiv în greacă ἅδης [hades], dar nu se referă la iad, ci la moarte. Aproape fără excepţie, Vechiul Testament rămâne neinteresat de ceea ce se întâmplă cu omul după moarte. Moartea este o experienţă definitivă: din moarte, în această viaţă, nu se mai întoarce nimeni. Sigur că, metaforic, un poet poate vorbi de שְׁאוֹל [şe’ol] sau ἅδης [hades] ca o ameninţare extremă, soră cu moartea, din care este totuşi izbăvit (Psalmi 16[15].10; 30[29].4). Dar din שְׁאוֹל [şe’ol] sau ἅδης [hades] în sensul propriu (nu cel metaforic) nu există întoarcere. Singurele excepţii de „întoarcere” sunt învierile cu caracter temporar, însă acestea sunt diferite de învierea lui Iisus, care este nesupusă unei alte morţi...

De la: mihai5_2, la data 2009-06-28 20:22:53

De la: 9am007548, la data 2009-06-28 20:11:39 ...Se spune ca Dumnezeu este atotputernic!
Atunci poate Dumnezeu sa faca un zid peste care El sa nu poata trece??!!

Dar este şi Atotînţelept, deci "nu-şi pune mintea" cu toţi proştii!

De la: adipopa, la data 2009-06-28 18:37:22

De la: ioana_dark, la data 2009-06-28 18:21:26adi..raiul este locul unde vor intra cei drepți după ce vor muri ....în opoziție cu ei , cei păcătoși vor intra în iad...raiul este un loc , nu o stare....

Mda, înţelegerea mea este dinamică (nu spaţială) atât în ce priveşte „raiul” cât şi în ce priveşte „împărăţia lui Dumnezeu.” Iisus i-a spus insurecţionistului spăşit care-i murea alături, „Amen, amen, lego soi, astăzi vei fi cum mine în paradis” – ceea ce înseamnă că îl va urma pe Iisus oriunde va fi el între (between-and-betwixt) moarte şi înviere...

adi...prin *rai* aici iisus se referă la ...locul unde vor fii .

nu am niciun motiv să cred altceva...

în plus ...răspunsul lui iisus vine ca replică la ceea ce-i spusese tâlharul **ponește-mă întru împărăția ta**
eu aș fii în situația asta îndreptățită sa cred că împărația lui dumnezeu este de fapt raiul...

De la: ioana_dark, la data 2009-06-28 20:33:40eu aș fii în situația asta îndreptățită sa cred că împărația lui dumnezeu este de fapt raiul...

Absolut. Dar nu ai fi îndreptăţită să înţelegi nici unul dintre termeni într-un sens spaţial (platonic)! Ambele au un înţeles dinamic privind domnia cosmică a lui Dumnezeu, care include şi starea dintre moarte şi înviere!

De la: adipopa, la data 2009-06-28 20:39:48

De la: ioana_dark, la data 2009-06-28 20:33:40eu aș fii în situația asta îndreptățită sa cred că împărația lui dumnezeu este de fapt raiul...

Absolut. Dar nu ai fi îndreptăţită să înţelegi nici unul dintre termeni într-un sens spaţial (platonic)

de ce nu? ....

De la: adipopa, la data 2009-06-28 20:30:11

De la: maressalul_, la data 2009-06-28 19:52:42Negura se risipeste, piere, tot astfel cel ce coboara in iad nu mai vine inapoi. (Iov.7:9)



Doamne, scos-ai din iad sufletul meu, mantuitu-m-ai de cei ce se coboara in groapa. (Ps.30:3)



1. Nu inteleg ... odata se spune ca TOT ..nu mai vine inapoi ... iar apoi, totusi , un suflet ... se intoarce.

Pai daca unul se intoarce ..atunci nu mai putem vorbii de tot.

2. Iar ..TOT... nu mai vine inapoi... imi lasa impresia ca iadul NU ESTE O STARE INTERMEDIARA...

Maressal, până acum am vorbit de rai sau paradis, nu despre iad. Textul din Iov 7.9 foloseşte termenul שְׁאוֹל [şe’ol], respectiv în greacă ἅδης [hades], dar nu se referă la iad, ci la moarte. Aproape fără excepţie, Vechiul Testament rămâne neinteresat de ceea ce se întâmplă cu omul după moarte. Moartea este o experienţă definitivă: din moarte, în această viaţă, nu se mai întoarce nimeni. Sigur că, metaforic, un poet poate vorbi de שְׁאוֹל [şe’ol] sau ἅδης [hades] ca o ameninţare extremă, soră cu moartea, din care este totuşi izbăvit (Psalmi 16[15].10; 30[29].4). Dar din שְׁאוֹל [şe’ol] sau ἅδης [hades] în sensul propriu (nu cel metaforic) nu există întoarcere. Singurele excepţii de „întoarcere” sunt învierile cu caracter temporar, însă acestea sunt diferite de învierea lui Iisus, care este nesupusă unei alte morţi...

1. Ok ... si ce te face sa crezi ca in prima parte se vorbeste metaforic?...asta acceptand idea de metafora... care este greu "digerabila".

2. Iar apoi ..."amenintara extrema"... imi lasa sentimentul de intimidare ...prin FRICA.

3. De ce ar fii invierea lui Iisus diferita de altele? Pana la urma ...conform bibliei/credintei "sufletele" vor traii VESNIC... dupa judecata. Este diferenta intre vesnicia pe care o va traii Iisus si vesnicia pe care o va traii altcineva?

24 de ore intr-o zi, 24 de beri intr-o lada. Vreo coincidenta?

De la: mihai5_2, la data 2009-06-28 20:22:53

De la: 9am007548, la data 2009-06-28 20:11:39 ...Se spune ca Dumnezeu este atotputernic!
Atunci poate Dumnezeu sa faca un zid peste care El sa nu poata trece??!!

Dar este şi Atotînţelept, deci "nu-şi pune mintea" cu toţi proştii!

:

24 de ore intr-o zi, 24 de beri intr-o lada. Vreo coincidenta?

De la: ioana_dark, la data 2009-06-28 20:44:23de ce nu?

Prietenii ştiu de ce...

Nu-si pune mintea cu toti prostii, fiindca e ocupat cu cei destepti sa-i tina in cumintenie. Cei prosti sint liberi la gindit.

Cei ce le interzic altora accesul la anumite aspecte ale vietii.....sint satui de acel aspect.

De la: adipopa, la data 2009-06-28 20:51:39

De la: ioana_dark, la data 2009-06-28 20:44:23de ce nu?

Prietenii ştiu de ce...

adi...mi-am pus sincer întrebarea....nu am întrebat la mișto...
chiar vreau să aflu mai multe....
de ce nu trebuie înțeles raiul în sens spațial (adică locul unde vor merge cei credincioși)?...
nu e nicio glumă...



ps:

De la: maressalul_, la data 2009-06-28 20:48:131. Ok ... si ce te face sa crezi ca in prima parte se vorbeste metaforic?...asta acceptand idea de metafora... care este greu "digerabila".

2. Iar apoi ..."amenintara extrema"... imi lasa sentimentul de intimidare ...prin FRICA.

3. De ce ar fii invierea lui Iisus diferita de altele? Pana la urma ...conform bibliei/credintei "sufletele" vor traii VESNIC... dupa judecata. Este diferenta intre vesnicia pe care o va traii Iisus si vesnicia pe care o va traii altcineva?

1-2. Cum putem deosebi sensul metaforic de cel de bază al cuvântului שְׁאוֹל [şe’ol] sau ἅδης [hades]? Pe baza contextului. În Psalmi 16[15].10 şi 30[29].4, închinătorii îşi descriu la început suferinţa care i-a adus în pragul morţii, agonia şi incertitudinea privind supravieţuirea, dar sfârşesc în adoraţie faţă de Dumnezeu pentru că i-a scos într-un mod neaşteptat din primejdia de moarte care plana asupra lor.

3. Învierea lui Iisus este diferită numai de învierile temporare din Vechiul şi Noul Testament. Lazăr, fiica lui Iair, fiica văduvei din Nain, Tabita, Eutih...au fost înviaţi de Iisus sau de apostoli, s-au întors într-adevăr în această viaţă, dar au murit totuşi la vremea lor. Spre deosebire de aceste învieri temporare, Iisus a înviat învierea de apoi, nemaifiind supus din nou morţii. Între această înviere şi învierea de apoi a credincioşilor nu există o diferenţă decât cronologică: a lui s-a întâmplat deja, marcând începutul eshatonului, a noastră va urma la consumarea lui.

De la: ioana_dark, la data 2009-06-28 21:03:23adi...mi-am pus sincer întrebarea....nu am întrebat la mișto...

chiar vreau să aflu mai multe....

de ce nu trebuie înțeles raiul în sens spațial (adică locul unde vor merge cei credincioși)?...

nu e nicio glumă...

Ştiu că nu ai glumit, Ioana. Dar aş prefera (ca bun prieten ce-mi eşti) să reciteşti pasajele din Isaia, Iezechiel, Agheu, Zaharia şi Maleahi privind întoarcerea lui Yhwh ca rege în Sion, pasaje preluate în Noul Testament de Ioan Botezătorul şi Iisus când vorbesc despre „împărăţia cerului” sau „împărăţia lui Dumnezeu.” Spuneam atunci că leitmotivul întoarcerii lui Yhwh ca rege în Sion se regăseşte în parabolele lui Iisus, cele privind întoarcerea stăpânului pentru a cere socoteală asupra folosirii talanţilor sau asupra comportamentului faţă de robi, în parabola nefolosirii veşmântului de nuntă, şi altele; precum şi în gesturile cu însemnătate profetică, intrarea curăţitoare în templu, blestemarea smochinului... O interpretare spaţială a „împărăţiei lui Dumnezeu” ca şi a „paradisului” ar forţa o gândire platonică asupra gândirii ebraice.

adi...am citit multe depre ortodoxie la viața mea....de asemenea am fost de multe ori la biserică și am auzit predici ale preoților ortodocși (oameni care au terminat facultatea de teologie ortodoxă) , dar pe nicăieri nimeni nu a spus nimic despre întoarcerea regelui ...
interpretările pe care le dă ortodoxia acelor parabole sunt cu totul diferite...iar eu sunt ortodoxă...
nu aș refuza orice altă dovadă contrară din partea ta, din contră..sunt foarte deschisă spre orice....doar că...părerea ortodoxiei mi se pare foarte logică....nu-i găsesc nicio eroare....


oricum...de-abea aștept să te cunosc în realitate...

De la: mihai5_2, la data 2009-06-28 20:22:53Dar este şi Atotînţelept, deci "nu-şi pune mintea" cu toţi proştii!

si tu esti atat de intelept incat ti-ai propus sa-l imiti.

De la: amiralul, la data 2009-06-28 22:18:08si tu esti atat de intelept incat ti-ai propus sa-l imiti.

Las-o aşa, Dorinel. Ce, nu ai simţul umorului? Mihai a fost super. Replica lui a picat aşa de fain că nu m-am putut stăpâni...

De la: adipopa, la data 2009-06-28 22:40:10Las-o aşa, Dorinel. Ce, nu ai simţul umorului? Mihai a fost super. Replica lui a picat aşa de fain că nu m-am putut stăpâni...

eu sa nu stiu !!!
revin de maine, acum sunt obosit . numai bine.

De la: amiralul, la data 2009-06-28 22:18:08

De la: mihai5_2, la data 2009-06-28 20:22:53Dar este şi Atotînţelept, deci "nu-şi pune mintea" cu toţi proştii!

si tu esti atat de intelept incat ti-ai propus sa-l imiti.

Începutul înţelepciunii este frica de Dumnezeu.

De la: adipopa, la data 2009-06-28 17:29:51

De la: Sunny, la data 2009-06-28 16:14:06Ma intreb la ce se refera:
1. "Izbaveste-ma de varsarea de sange"
2. "Fa bine, Doamne, intru bunavoirea Ta, Sionului, si sa se zideasca zidurile Ierusalimului"

Irina, psalmistul are în vedere vărsarea de sânge (lit., sângele) de care s-a făcut vinovat (i.e., moartea lui Urie). Deşi păcatul şi penitenţa sunt personale/individuale, David aşează atât iertarea cât şi restaurarea sa în contextul bunăstării comunităţii/naţiunii. Astfel el speră ca cele două proiecte în care s-a angajat (strângerea de fonduri pentru construirea templului şi refacerea zidurilor cetăţii) să nu cadă sub judecata dumnezeiască din pricina nesăbuinţei sale.

Da, asa este, dar nu este suficient. Psalmul 50 apare in cartea de rugaciuni la rugaciuni de dimineata.
Din moment ce ar trebui spus zilnic, semnificatia lui este personala, cred. Mie mi se parea ca zidirea Ierusalimului se refera la zidirea noastra in duh, deoarece crestinul adevarat este casa a Duhului Sfant (sau templu al lui Dumnezeu, intr-un fel).

Abia astazi am gasit o explicatie care ma multumeste (dupa ore de cautare pe net):
“Fa bine, Doamne, intru bunavoirea Ta Sionului, si sa se zideasca zidurile Ierusalimului”

Sionul este Muntele in care se afla orasul Ierusalim. Dar aici nu este vorba de munte, nici de oras, ci este vorba de om care are mintea in cap, deci in partea cea mai inalta sau mai de sus a lui; de inima omului, care se afla ca si Ierusalimul in acest munte, adica in om, si in care inima se afla Templul sau Biserica lui Dumnezeu cu Altarul Domnului, unde se aduce jertfa de lauda dreptatii Lui Dumnezeu.

De aceea zice: “Fa bine, Doamne, intru bunavoirea TA Sionului”, adica, LUMINEAZA DOAMNE MINTEA MEA CA SA TE POT VEDEA PE TINE SI SA INTELEG SENSUL DUHOVNICESC AL INVATATURILOR TALE SI SA MA INCHIN TIE.

“Si sa se zideasca zidurile Ierusalimului” – INCONJOARA DOAMNE CU HARUL TAU INIMA MEA, CA SI CU UN ZID, CA SA NU MAI POATA INTRA VRAJMASUL CU SFATURILE LUI CA ATUNCI CAND ERA FARA ZID INCONJURATOR

(20) “Atunci vei binevoi jertfa dreptatii, prinosul si arderile de tot, atunci vor pune pe altarul tau vitei”CAND OMUL CU MINTEA SA LUMINATA DE DUHUL SFANT VA VEDEA PE DUMNEZEU, FIE PERSONAL, FIE PRIN SIMTIREA INIMII SALE, FIE PRIN INTELESUL DUHOVNICESC AL INVATATURILOR SALE, CUM NU SE VA UMPLE DE BUCURIE DUHOVNICEASCA SI VA STI SA-I MULTUMEASCA PENTRU TOATE ACESTEA? Sa-l binecuvanteze, sa-L laude, sa-L slaveasca, sa-I multumeasca, sa I se inchine, sa-L roage pentru tot ce are nevoie.

Deci, avand omul MINTEA, INIMA si toata fiinta sa, curatite si sfintite, fiind cu totul nevinovat, atunci DUMNEZEU VA BINEVOI SI VA PRIMI ACESTE JERTFE aduse cu dreptatea Lui ca pe niste vitei nevinovati si curati. “

sursa:
psaltirea.wordpress.com/2009/02/28/pr-cleopa-talcuire-la-psalmul-50/

Din pacate nu este comentat intreg psalmul. Eu banuiesc ca "varsarea de sange" se refera la plata pacatelor noastre (bineinteles ca este vorba si de Urie, dar ce treaba am eu cu Urie cand spun psalmul acesta?).. inca mai caut.