Hi hi hi hai sa ne cumparam dacii !!!!!

Am sa raspund in mod civilizat cu niste specificari.
1.Eu nu am spus nicicand ca am dat 2000 euro /MB. Am dat 5500 euro (am mai scris odata intr-o alta interventie) pe o masina inmatriculata in Romania in dec. 2008 cu 174.000 km reali si ITP valabil dec.2010. In pret intra bineinteles si comisionul vanzatorului intermediar.Asa ca eu nu am mai platit nici o taxa in plus fata de acesti bani decat transferul inmatricularii pe numele meu. Nici macar numarul pt. ca l-am pastrat pe cel existent.
2. Eu nu ma complac in prostia romaneasca nici decum. Ba chiar dimpotriva : ca sa iti cumperi masina noua din munca cinstita trebuie sa cotizezi la banci (dobanzi si comisioane uriase) si la asiguratori (casco obligatoriu 5 ani ).Aceasta inseamna sa ai un contract de munca beton pe urmatorii cinci ani. Pe criza asta nimeni nu iti mai garanteaza asa ceva. A se vedea cate sute de contracte de leasing sunt de vanzare pe piata. Este un mare risc sa te trezesti cu masina luata de banca pe nimic.A se vedea noua meserie de samsari de masini si case preluate pe nimic de la banci , si oameni care, dupa ce au ramas fara casa sau masina trebuie inca sa mai plateasca restante ani de zile. Scuza-ma dar eu vreau sa dorm linistit noaptea , nu sa ma gandesc de unde mai platesc o rata la masina. Refuz sa devin sclavul bancilor , companiilor de asigurare sau pur si simplu al fierului. Ai uitat sa spui ca o masina in leasing 5 ani te costa cu 30-40% mai mult decat pretul de piata. Inca o data spun: nu vreau sa platesc impozit pe prostie.
3.Afirmatia ca, citez " Cand toti isi cumpara masini noi ..." am impresia ca e o gluma. Vanzarile auto noi au scazut cu 60% sau mai mult fata de anul trecut. Poate la logan au crescut dar nu in Romania ci in U.E. din alte motive pe care nu le mai repet.
4.Pentru cei interesati, va stau la dispozitie cu o vizionare si o cursa cu mb gratis cu conditia sa retractati cele negative spuse despre aceasta speta, pe forum.

nu am sa dau acum inapoi sa vad ce ai declarat pe ce spui tu acum eu comentez : ok : NR1 ai o masina SH cu o valoare de 5500 de euro cu dotari de logan de 10mii ai dreptate si sant de acord ca la 5500eur nu iti cumparai decat un logan chel chel si inestetic NR 2 ai avut acesti bani si doar acesti bani si nu ai vrut sa te imprumuti ---sant total de acord cu tine dar cu casco te inseli iti urez calatorii sigure dar daca doamne fereste patesti un accident ai bani sa cumperi alta sau macar sa o repari ??? La NR 3 ok romanii sant fanfaroni si si-au cumparat masini SH dar cati stau cu ele ca nu au bani de reparatii (cunosc 3 masini cumparate anul trecut cu mari probleme tehnice) la banii dati pe ele isi cumparau cei drept un minim 1,4 cu ac Nr.4 in ciuda unei reale simpatii pentru mercedes nu vreau sa ma plimb ca as claca emotional si mi-as cumpara si eu unul si apoi nu vreau sa sufar cand se strica

APROPO DE GAGICA DIN AVATAR:"Ca sa vanda mai multe dacii,managerii in marketing de la DACIA,au adus prezentatoare IN PIELEA GOALA,la un targ de masini,si le au suit pe masinii si le-au pus sa strige: - IA DA' CIA NEAMULE!!!
hai ura si la gara...si luati da'cia!! ca am de unde

De la: miriamvegh9, la data 2008-12-25 16:47:00www.youtube.com/watch?v=Hyg3xQSEYUY
ce inseamna industrie in ROMANIA

Cum sa cumperi logan cand ai atatea alte oferte mai bune. Aici nu e vorba de patriotism e vorba de viata ta. Daca nu iti cumperi logan nu inseamana ca nu esti patriot, ci inseamna ca nu iti bati joc de bani. Pacat ca francezii astia isi bat joc de oameni. Asta nu e masina care sa valoreze asa mult apropae 9k euro sau cat o mai fi....
Ce pot sa faci e sa nu o defaimezi dar in rest ma abtin ....

De la: 9am011982, la data 2009-07-27 14:18:17 APROPO DE GAGICA DIN AVATAR:"Ca sa vanda mai multe dacii,managerii in marketing de la DACIA,au adus prezentatoare IN PIELEA GOALA,la un targ de masini,si le au suit pe masinii si le-au pus sa strige: - IA DA' CIA NEAMULE!!!
hai ura si la gara...si luati da'cia!! ca am de unde

unde este targul asta prietene ca ma duc si eu da si tu o poza ceva cand faci asemenea afirmatii ca ai sa platesti la dacii de o sa ti se usuce fundul

draga Florin Bratasanu ce inseamana citez;Cum sa cumperi logan cand ai atatea alte oferte mai bune te rog sa vii cu argumente solide pret dotari comfort dar numai autoturisme noi ca de cele SH sant deja convins .

ia luati DA'CIA toti

De la: 9am011982, la data 2009-07-29 15:02:27 ia luati DA'CIA toti

Stai putin, ca nu gasim micrometrul......

www.enciclopedia-dacica.ro/webring/burebistarex/zamolxianism.html

www.geocities.com/Athens/Olympus/3588/zamolxianism.htm

www.geocities.com/awareness88/interviuri.htm

All Things Grow With Love

Copyright (Drept de Autor) © 2008 and subsequent years by Octavian Sãrbãtoare - Email - Australia. Aceastã lucrare este copyright (are drept de autor). Autorul dã dreptul ca lucrarea sã fie publicatã, copiatã ºi distribuitã în orice formã cu condiþia sã rãmânã nemodificatã ºi dreptul de autor (copyright) ºi autorul sã fie menþionate.

www.geocities.com/awareness88/zamolxianism.htm
OCTAVIAN SARBATOARE, PROFESOR DE STUDII ALE RELIGI: Zamolxianismul ca religie la români Interviu - Martie 2009 octaviansarbatoarefoto3 Editura Flori Spirituale din Deva, continuã ciclul de interviuri O OPERà FORMATOARE DE CONªTIINÞÃ. Scriitorul australian de origine românã Octavian Sãrbãtoare va aprofunda cu acest prilej proiectul iniþiat de domnia sa o datã cu sãrbãtoarea tradiþionalã româneascã dãruitã iubirii, freamãtului primãverii, renaºterii naturii: Zamolxianismul ca religie popularã a românilor Interviu - Martie 2009 I: În 24 februarie 2009, la sãrbãtoarea Dragobetelui, aþi lansat în ziarul Ziua, Ziua online ºi pe Internet sub formã de articol, proiectul numit Înregistrarea legalã a zamolxianismului ca religie în România ºi Republica Moldova. Cum vi s-a înfiripat în minte aceastã idee? R: Sunt profesor de studii ale religiilor ºi filosofie. Caut elemente de facturã spiritualã pretutindeni. Deºi am fost conºtient de mult timp de existenþa unei religii populare a românilor, abia acum în anul 2009 m-am angrenat în acest proiect. I: Legaþi intrinsec religia popularã a românilor de zamolxianism, tradiþiile pãstrate de noi în popor cu crezul aparþinând strãbunilor românilor, geto-dacii. Credeþi cã elementele religioase populare ale românilor de azi exprimã zamolxianismul ca religie? R: Sunt încredinþat cã ceea ce se întâmplã la nivel popular la români, cu privire la misterele lumilor spirituale, exprimã zamolxianismul zilei, nu pe cel al vremurilor apuse ale geto-dacilor. Mai mult, pot afirma cã existã o continuitate evolutivã între religia geto-dacilor ºi cea practicatã astãzi de poporul român la nivel popular. I: Ce înþelegeþi prin religie la nivel popular? R: Aº da ca exemplu relevant religia aborigenilor australieni, un cumul de credinþe exprimând raportãri specifice ale comunitãþilor umane la elementul spiritual, la misterul a ceea ce existã dincolo de aparenþele existenþei materiale. Aborigenii australieni cred în simbioza existenþialã dintre oameni ºi mediul în care trãiesc. Relaþia lor cu felurite divinitãþi, cãrora le atribuie spirite sau suflete, se face în mod pragmatic, simbiotic existenþial. Cu alte cuvinte, religia serveºte omul, nu omul serveºte religia. Putem face o paralelã între religia aborigenilor australieni ºi tradiþiile populare religioase ale românilor. Pe aceste coordonate credinþele sunt asemãnãtoare cu divinitãþile noastre populare exprimate prin Zâne, Ursitoare, Sânziene, Dochii, Iele, Drãgaice, Dragobete, Caloian, aºa cum am arãtat în proiectul amintit. Oamenii din poporul românesc nu aduleazã zânele ºi zeii. Ei sunt în simbiozã existenþialã cu zeitãþile. Aici este deosebirea fundamentalã între tradiþia popularã româneascã ºi religiile abrahamice. La nivel popular astfel de divinitãþi participã la viaþa omului servindu-i unor scopuri utile. Iar tradiþia prezentã la români este un cumul de crezuri care datoritã elementului spiritual se poate numi religie popularã. I: Iniþiativa dumneavoastrã îndrãzneaþã a surprins prin felul în care puneþi problema reîntoarcerii la rãdãcinile religioase ale poporului român. Cum legaþi zamolxianismul strãbunilor de religia popularã a românilor? R: În proiectul meu am afirmat cã nu este posibilã reconstituirea zamolxianismului timpurilor geto-dacilor, cel practicat de personalitãþile istorice existente atunci, Deceneu sau Decebal. Aceasta în primul rând pentru cã nu avem date suficiente privind codul de legi al zamolxianismului acelor vremuri. Din informaþiile sporadice ale istoricilor nu se poate avea o imagine clarã a religiei zamolxiene. În schimb ceea ce se întâmplã în prezent cu credinþele populare la români este o realitate palpabilã. Tocmai aceste elemente constituie materialul documentar ºi faptic prin care putem readuce zamolxianismul la viaþã, în sensul de a cãpãta o formã legalã, deºi el ca religie nu a încetat niciodatã sã existe. Zamolxianismul strãbunilor este reprezentat în acest fel, astãzi, de religia popularã a românilor. Zamolxianismul contemporan pe care îl propun, fiind ecuat cu religia popularã a românilor, exprimã în esenþã sufletul românesc. Se poate numi religia popularã zamolxianã. I: În scrierile istoricilor, despre geto-daci, se fac referiri la sacrificii umane cãtre zei, pentru a obþine favoruri, precum sunt victoriile în lupte, de exemplu. Cum reconciliaþi astfel de informaþii despre practicile religioase ale geto-dacilor ºi zamolxianismul românesc care doriþi sã dobândeascã statut legal în România ºi Republica Moldova? R: Nu existã o problemã în sensul acesta deoarece zamolxianismul pe care îl promovez eu ca religie se bazeazã pe elementele contemporane ale practicii lui, cele care se aflã prezente în tradiþia popularã. Faptul cã au existat în vechime astfel de sacrificii, nu intereseazã zamolxianismul contemporan ci pe cel istoric. Religia popularã a românilor nu are prezente elemente care sã aminteascã de sacrificiu, sub orice formã. Dar cultul focului se menþine încã practicat de ciobanii carpatini. Este o temã vastã care poate fi discutatã altã datã. I: Au religiile nevoie de statut legal din momentul în care prin constituþie existã libertate religioasã? Nu poate o religie funcþiona ºi fãrã a fi legalizatã? R: Religiile pot funcþiona în orice societate care respectã toleranþa religioasã, indiferent de nivelul de dezvoltare la care au ajuns acele religii ºi fãrã a þine seama de criteriile de evaluare a religiei respective. În prezent legile din România ºi Republica Moldova cer ca religiile practicate în aceste þãri sã aibã statut legal ºi ca atare sã fie înregistrate. Avem de exemplu în România Legea nr. 489/2006 privind libertatea religioasã ºi regimul general al cultelor. Poate cã prin aplicarea legislaþiei la nivel de Comunitate Europeanã astfel de formalitãþi sã disparã ºi prin urmare fiecare sã fie liber, în toatã puterea cuvântului, de a practica religia pe care ºi-o doreºte. În acest sens rãmâne sã monitorizãm evoluþia legislaþiei. I: Aþi menþionat faptul cã nu existã un cod de legi al zamolxianismului istoric, cel al vremurilor lui Deceneu sau Decebal. Fãrã cod de legi o religie este greu sã funcþioneze la nivelul societãþilor bine organizate, cum este cea în care trãim noi. Cum veþi depãºi aceastã problemã? R: În cazul zamolxianismului promovat de mine, deºi aºa cum am afirmat, el este o realitate a zilelor noastre, fiind practicat cu precãdere la sate, este necesar un cod de legi. În prezent, bazat pe ceea ce se întâmplã cu religia popularã zamolxianã, lucrez la elaborarea unui astfel de cod care va þine seamã într-o micã mãsurã ºi de zamolxianismul istoric, relevat prin cercetãrile fãcute în acest domeniu. Un astfel de cod trebuie sã aibã forma de precepte ºi recomandãri spirituale. Dar modul în care pun astfel de probleme este cel modern în care raþionalitatea predominã. Deci voi þine seama de faptul cã printr-un astfel de cod religios mã adresez omului secolului XXI. Nu vor exista descrieri naive ale facerii lumii în ºapte zile, ci idei ºtiinþifice care concordã cu vremurile noastre. I: Aþi menþionat în proiectul dumneavoastrã sincretismul istoric dintre zamolxianism ºi creºtinismul ortodox la români. Cum va evolua religia popularã, zamolxianismul contemporan, þinând cont de faptul cã este deja acceptat parþial sub patronajul creºtinismului ortodox la români? R: Este vorba de a permite maturizarea unui copil care a rãmas mult timp în stadiul copilãriei, în relaþie cu mama care l-a adoptat, care în acest caz este religia creºtin ortodoxã. Dar aºa cum ºtim din viaþã, cu timpul un copil se va maturiza, pe când mama va îmbãtrâni. I: Vreþi sã spuneþi cã zamolxianismul va înlocui cândva creºtinismul ortodox la români? R: Existã o astfel de posibilitate, þinând cont de faptul cã zamolxianismul este o creaþie a românilor prin filierele geto-dacã ºi romanã, pe când creºtinismul este un crez care a venit din afarã, exprimând mai degrabã setul de idei spirituale ale poporului evreu, poporul lui Dumnezeu în Biblie. Însãºi persoana de la care a pornit creºtinismul, Isus Hristos, s-a manifestat în cadrul religiei poporului evreu, venise sã salveze acel popor. Lucrurile au luat cu totul altã întorsãturã atunci când salvarea pe care le-o oferea nu a fost acceptatã. Existã o întrebare fundamentalã care nu a putut fi rezolvatã nici astãzi: Cum pot neamurile sã fie salvate mai înainte ca poporul lui Dumnezeu sã fie salvat? Aceasta a dus la o evoluþie ideologicã fãrã sens, precum este crezul mormonilor, de exemplu, cã ei sunt de fapt evreii, justificând astfel cã poporul lui Dumnezeu este salvat prin Isus Hristos. Dar dupã cum vedem în zilele noastre, poporul lui Dumnezeu, poporul evreu, existã în Israel ºi îºi aºteaptã încã salvatorul. Considerând acest argument, se poate spune cã poziþia spiritualã a creºtinismului este slabã ºi în timp va slãbi, pe mãsurã ce oamenii fac o evaluare din ce în ce mai logicã. În schimb poziþia zamolxianismului se întãreºte continuu, filonul spiritual al românilor este viguros în aceastã direcþie. În timp, românii vor reveni la ceea ce îi defineºte ca popor spiritual, la regãsirea de sine contribuind rãdãcina ancestralã din care cred eu cã în viitor se va ivi un falnic copac spiritual. I: Religiile dacã nu evolueazã mor. Ce se va întâmpla cu sincretismul creºtinism ortodox – zamolxianism, despre care aþi menþionat în proiectul lansãrii înregistrãrii legale a zamolxianismului? R: Este întocmai precum spuneþi – religiile dacã nu evolueazã mor. Faptul cã românii au în prezent un creºtinism destul de viguros, în comparaþie cu alte grupãri creºtine din lume, se datoreazã tocmai faptului cã acesta a intrat în sincretism cu tradiþiile populare româneºti. Acest fapt este foarte important pentru creºtinismul ortodox la români, care în acest fel ºi-a creat o laturã evolutivã, dar care a dus la o continuã opoziþie internã. Creºtinismul ortodox la români este dezbinat deoarece facþiunea conservatoare doreºte o apropiere cât mai mare de filonul de idei exprimat în Biblie, pe când facþiunea progresistã vede stagnare în menþinerea strictã a acestor idei ºi doreºte sã aducã un suflu nou. Elementele zamolxiene prezente în creºtinismul ortodox al românilor aduc într-adevãr acea prospeþime ºi bucurie a vieþii, pe când în esenþa lui, creºtinismul este trist prin simbolistica crucii însângerate, paragon al suferinþei divine. În timp oamenii vor opta pentru bucuria vieþii. Este greu de anticipat cum se va reforma creºtinismul ortodox al românilor în veacurile ce vor urma. I: Cum va rezolva zamolxianismul disensiunea internã, caracteristicã în general religiilor? R: Trebuie spus de la început faptul cã în zamolxianism nu existã o autoritate centralã care sã dirijeze orientarea grupãrilor religioase. Lipsa autoritãþii centrale eliminã din start orice disensiune pe teme de interpretare a codului de legi religioase. Zamolxianismul este, în esenþã, o religie de tip primar ºi nu creatã prin revelaþie, aºa cum sunt religiile abrahamice ºi buddhismul de pildã. Religia popularã a românilor exprimã o relaþie directã om - naturã, se aseamãnã în aceastã privinþã cu religiile indienilor nativi americani, a aborigenilor australieni ºi a indienilor hinduºi. Toate aceste crezuri nu sunt centralizate, aderenþii lor având libertatea de a alege spiritul cu care zeitate sã intre în relaþie simbioticã existenþialã. În cazul zamolxianismului, de pildã, oamenii cred în participarea spiritelor la viaþa lor prin credinþa în Zâne, Ursitoare, Sânziene, Dochii, Iele, Drãgaice, Dragobete, Caloian ºi altele. I: Cum vedeþi evoluþia zamolxianismului la români în urmãtorii 20 de ani? R: Ideile reformatoare au nevoie de timp sã se maturizeze. Dar în momentul în care mase mari de oameni înþeleg relevanþa zamolxianismului, lucrurile pot evolua repede. Voi urmãri atent cum se va merge în aceastã direcþie. Pânã în prezent principalul handicap este inexistenþa unui cod de legi, dar aºa cum am menþionat acest fapt se va rezolva poate chiar în cursul anului 2009. Aº fi bucuros sã vãd înfiriparea comunitãþilor care sã construiascã lãcaºe noi de cult, zamolxian, vetre religioase, sanctuare ºi temple. În prezent le avem doar pe cele moºtenite de la geto-daci. I: Puteþi spune cã sunteþi de religie zamolxianã? R: Absolut. În prezent sunt milioane de români care parþial practicã zamolxianismul, fiind mai mult sau mai puþin conºtienþi cã aplicã religia strãmoºilor, nu cea creºtinã. Cadrul legal în România ºi Republica Moldova va facilita apariþia noilor lãcaºe de cult. I: Vã mulþumim pentru acest interviu. Dorim sã ne permiteþi sã continuãm în viitor aceastã temã fascinantã, practica religiei zamolxiene de cãtre români. R: Cu plãcere. Vã voi þine la curent cu evoluþia proiectului meu. Copyright © Ileana Speranþa Baciu ºi Octavian Sãrbãtoare 2009 ºi anii urmãtori. Autorii dau dreptul de copiere ºi publicare a conþinutului, parþial sau integral, fãrã modificãri (în orice formã) cu condiþia ca dreptul de autor sã fie menþionat ºi pãstrat. Interviu publicat ºi utilizat de Ileana Speranþa Baciu, cu permisiunea scriitorului. www.geocities.com/awareness88/zamolxianism.htm www.edituraflorispirituale.com
Miercuri, 11 Martie 2009 00:11
OCTAVIAN SARBATOARE, PROFESOR DE STUDII ALE RELIGI: Scriitorul australian de origine romana, Octavian Sarbatoare, profesor de studii ale religiilor si filosofie, este autorul proiectului ZAMOLXIANISM, Inregistrarea legala a zamolxianismului si va rog sa evidentiati acest drept de autor.
Miercuri, 04 Martie 2009 21:57

All Things Grow With Love

De la: super_green_frog, la data 2009-08-05 15:50:10Copyright (Drept de Autor) © 2008 and subsequent years by Octavian Sãrbãtoare - Email - Australia. Aceastã lucrare este copyright (are drept de autor). Autorul dã dreptul ca lucrarea sã fie publicatã, copiatã ºi distribuitã în orice formã cu condiþia sã rãmânã nemodificatã ºi dreptul de autor (copyright) ºi autorul sã fie menþionate.

www.geocities.com/awareness88/zamolxianism.htm
OCTAVIAN SARBATOARE, PROFESOR DE STUDII ALE RELIGI: Zamolxianismul ca religie la români Interviu - Martie 2009 octaviansarbatoarefoto3 Editura Flori Spirituale din Deva, continuã ciclul de interviuri O OPERà FORMATOARE DE CONªTIINÞÃ. Scriitorul australian de origine românã Octavian Sãrbãtoare va aprofunda cu acest prilej proiectul iniþiat de domnia sa o datã cu sãrbãtoarea tradiþionalã româneascã dãruitã iubirii, freamãtului primãverii, renaºterii naturii: Zamolxianismul ca religie popularã a românilor Interviu - Martie 2009 I: În 24 februarie 2009, la sãrbãtoarea Dragobetelui, aþi lansat în ziarul Ziua, Ziua online ºi pe Internet sub formã de articol, proiectul numit Înregistrarea legalã a zamolxianismului ca religie în România ºi Republica Moldova. Cum vi s-a înfiripat în minte aceastã idee? R: Sunt profesor de studii ale religiilor ºi filosofie. Caut elemente de facturã spiritualã pretutindeni. Deºi am fost conºtient de mult timp de existenþa unei religii populare a românilor, abia acum în anul 2009 m-am angrenat în acest proiect. I: Legaþi intrinsec religia popularã a românilor de zamolxianism, tradiþiile pãstrate de noi în popor cu crezul aparþinând strãbunilor românilor, geto-dacii. Credeþi cã elementele religioase populare ale românilor de azi exprimã zamolxianismul ca religie? R: Sunt încredinþat cã ceea ce se întâmplã la nivel popular la români, cu privire la misterele lumilor spirituale, exprimã zamolxianismul zilei, nu pe cel al vremurilor apuse ale geto-dacilor. Mai mult, pot afirma cã existã o continuitate evolutivã între religia geto-dacilor ºi cea practicatã astãzi de poporul român la nivel popular. I: Ce înþelegeþi prin religie la nivel popular? R: Aº da ca exemplu relevant religia aborigenilor australieni, un cumul de credinþe exprimând raportãri specifice ale comunitãþilor umane la elementul spiritual, la misterul a ceea ce existã dincolo de aparenþele existenþei materiale. Aborigenii australieni cred în simbioza existenþialã dintre oameni ºi mediul în care trãiesc. Relaþia lor cu felurite divinitãþi, cãrora le atribuie spirite sau suflete, se face în mod pragmatic, simbiotic existenþial. Cu alte cuvinte, religia serveºte omul, nu omul serveºte religia. Putem face o paralelã între religia aborigenilor australieni ºi tradiþiile populare religioase ale românilor. Pe aceste coordonate credinþele sunt asemãnãtoare cu divinitãþile noastre populare exprimate prin Zâne, Ursitoare, Sânziene, Dochii, Iele, Drãgaice, Dragobete, Caloian, aºa cum am arãtat în proiectul amintit. Oamenii din poporul românesc nu aduleazã zânele ºi zeii. Ei sunt în simbiozã existenþialã cu zeitãþile. Aici este deosebirea fundamentalã între tradiþia popularã româneascã ºi religiile abrahamice. La nivel popular astfel de divinitãþi participã la viaþa omului servindu-i unor scopuri utile. Iar tradiþia prezentã la români este un cumul de crezuri care datoritã elementului spiritual se poate numi religie popularã. I: Iniþiativa dumneavoastrã îndrãzneaþã a surprins prin felul în care puneþi problema reîntoarcerii la rãdãcinile religioase ale poporului român. Cum legaþi zamolxianismul strãbunilor de religia popularã a românilor? R: În proiectul meu am afirmat cã nu este posibilã reconstituirea zamolxianismului timpurilor geto-dacilor, cel practicat de personalitãþile istorice existente atunci, Deceneu sau Decebal. Aceasta în primul rând pentru cã nu avem date suficiente privind codul de legi al zamolxianismului acelor vremuri. Din informaþiile sporadice ale istoricilor nu se poate avea o imagine clarã a religiei zamolxiene. În schimb ceea ce se întâmplã în prezent cu credinþele populare la români este o realitate palpabilã. Tocmai aceste elemente constituie materialul documentar ºi faptic prin care putem readuce zamolxianismul la viaþã, în sensul de a cãpãta o formã legalã, deºi el ca religie nu a încetat niciodatã sã existe. Zamolxianismul strãbunilor este reprezentat în acest fel, astãzi, de religia popularã a românilor. Zamolxianismul contemporan pe care îl propun, fiind ecuat cu religia popularã a românilor, exprimã în esenþã sufletul românesc. Se poate numi religia popularã zamolxianã. I: În scrierile istoricilor, despre geto-daci, se fac referiri la sacrificii umane cãtre zei, pentru a obþine favoruri, precum sunt victoriile în lupte, de exemplu. Cum reconciliaþi astfel de informaþii despre practicile religioase ale geto-dacilor ºi zamolxianismul românesc care doriþi sã dobândeascã statut legal în România ºi Republica Moldova? R: Nu existã o problemã în sensul acesta deoarece zamolxianismul pe care îl promovez eu ca religie se bazeazã pe elementele contemporane ale practicii lui, cele care se aflã prezente în tradiþia popularã. Faptul cã au existat în vechime astfel de sacrificii, nu intereseazã zamolxianismul contemporan ci pe cel istoric. Religia popularã a românilor nu are prezente elemente care sã aminteascã de sacrificiu, sub orice formã. Dar cultul focului se menþine încã practicat de ciobanii carpatini. Este o temã vastã care poate fi discutatã altã datã. I: Au religiile nevoie de statut legal din momentul în care prin constituþie existã libertate religioasã? Nu poate o religie funcþiona ºi fãrã a fi legalizatã? R: Religiile pot funcþiona în orice societate care respectã toleranþa religioasã, indiferent de nivelul de dezvoltare la care au ajuns acele religii ºi fãrã a þine seama de criteriile de evaluare a religiei respective. În prezent legile din România ºi Republica Moldova cer ca religiile practicate în aceste þãri sã aibã statut legal ºi ca atare sã fie înregistrate. Avem de exemplu în România Legea nr. 489/2006 privind libertatea religioasã ºi regimul general al cultelor. Poate cã prin aplicarea legislaþiei la nivel de Comunitate Europeanã astfel de formalitãþi sã disparã ºi prin urmare fiecare sã fie liber, în toatã puterea cuvântului, de a practica religia pe care ºi-o doreºte. În acest sens rãmâne sã monitorizãm evoluþia legislaþiei. I: Aþi menþionat faptul cã nu existã un cod de legi al zamolxianismului istoric, cel al vremurilor lui Deceneu sau Decebal. Fãrã cod de legi o religie este greu sã funcþioneze la nivelul societãþilor bine organizate, cum este cea în care trãim noi. Cum veþi depãºi aceastã problemã? R: În cazul zamolxianismului promovat de mine, deºi aºa cum am afirmat, el este o realitate a zilelor noastre, fiind practicat cu precãdere la sate, este necesar un cod de legi. În prezent, bazat pe ceea ce se întâmplã cu religia popularã zamolxianã, lucrez la elaborarea unui astfel de cod care va þine seamã într-o micã mãsurã ºi de zamolxianismul istoric, relevat prin cercetãrile fãcute în acest domeniu. Un astfel de cod trebuie sã aibã forma de precepte ºi recomandãri spirituale. Dar modul în care pun astfel de probleme este cel modern în care raþionalitatea predominã. Deci voi þine seama de faptul cã printr-un astfel de cod religios mã adresez omului secolului XXI. Nu vor exista descrieri naive ale facerii lumii în ºapte zile, ci idei ºtiinþifice care concordã cu vremurile noastre. I: Aþi menþionat în proiectul dumneavoastrã sincretismul istoric dintre zamolxianism ºi creºtinismul ortodox la români. Cum va evolua religia popularã, zamolxianismul contemporan, þinând cont de faptul cã este deja acceptat parþial sub patronajul creºtinismului ortodox la români? R: Este vorba de a permite maturizarea unui copil care a rãmas mult timp în stadiul copilãriei, în relaþie cu mama care l-a adoptat, care în acest caz este religia creºtin ortodoxã. Dar aºa cum ºtim din viaþã, cu timpul un copil se va maturiza, pe când mama va îmbãtrâni. I: Vreþi sã spuneþi cã zamolxianismul va înlocui cândva creºtinismul ortodox la români? R: Existã o astfel de posibilitate, þinând cont de faptul cã zamolxianismul este o creaþie a românilor prin filierele geto-dacã ºi romanã, pe când creºtinismul este un crez care a venit din afarã, exprimând mai degrabã setul de idei spirituale ale poporului evreu, poporul lui Dumnezeu în Biblie. Însãºi persoana de la care a pornit creºtinismul, Isus Hristos, s-a manifestat în cadrul religiei poporului evreu, venise sã salveze acel popor. Lucrurile au luat cu totul altã întorsãturã atunci când salvarea pe care le-o oferea nu a fost acceptatã. Existã o întrebare fundamentalã care nu a putut fi rezolvatã nici astãzi: Cum pot neamurile sã fie salvate mai înainte ca poporul lui Dumnezeu sã fie salvat? Aceasta a dus la o evoluþie ideologicã fãrã sens, precum este crezul mormonilor, de exemplu, cã ei sunt de fapt evreii, justificând astfel cã poporul lui Dumnezeu este salvat prin Isus Hristos. Dar dupã cum vedem în zilele noastre, poporul lui Dumnezeu, poporul evreu, existã în Israel ºi îºi aºteaptã încã salvatorul. Considerând acest argument, se poate spune cã poziþia spiritualã a creºtinismului este slabã ºi în timp va slãbi, pe mãsurã ce oamenii fac o evaluare din ce în ce mai logicã. În schimb poziþia zamolxianismului se întãreºte continuu, filonul spiritual al românilor este viguros în aceastã direcþie. În timp, românii vor reveni la ceea ce îi defineºte ca popor spiritual, la regãsirea de sine contribuind rãdãcina ancestralã din care cred eu cã în viitor se va ivi un falnic copac spiritual. I: Religiile dacã nu evolueazã mor. Ce se va întâmpla cu sincretismul creºtinism ortodox – zamolxianism, despre care aþi menþionat în proiectul lansãrii înregistrãrii legale a zamolxianismului? R: Este întocmai precum spuneþi – religiile dacã nu evolueazã mor. Faptul cã românii au în prezent un creºtinism destul de viguros, în comparaþie cu alte grupãri creºtine din lume, se datoreazã tocmai faptului cã acesta a intrat în sincretism cu tradiþiile populare româneºti. Acest fapt este foarte important pentru creºtinismul ortodox la români, care în acest fel ºi-a creat o laturã evolutivã, dar care a dus la o continuã opoziþie internã. Creºtinismul ortodox la români este dezbinat deoarece facþiunea conservatoare doreºte o apropiere cât mai mare de filonul de idei exprimat în Biblie, pe când facþiunea progresistã vede stagnare în menþinerea strictã a acestor idei ºi doreºte sã aducã un suflu nou. Elementele zamolxiene prezente în creºtinismul ortodox al românilor aduc într-adevãr acea prospeþime ºi bucurie a vieþii, pe când în esenþa lui, creºtinismul este trist prin simbolistica crucii însângerate, paragon al suferinþei divine. În timp oamenii vor opta pentru bucuria vieþii. Este greu de anticipat cum se va reforma creºtinismul ortodox al românilor în veacurile ce vor urma. I: Cum va rezolva zamolxianismul disensiunea internã, caracteristicã în general religiilor? R: Trebuie spus de la început faptul cã în zamolxianism nu existã o autoritate centralã care sã dirijeze orientarea grupãrilor religioase. Lipsa autoritãþii centrale eliminã din start orice disensiune pe teme de interpretare a codului de legi religioase. Zamolxianismul este, în esenþã, o religie de tip primar ºi nu creatã prin revelaþie, aºa cum sunt religiile abrahamice ºi buddhismul de pildã. Religia popularã a românilor exprimã o relaþie directã om - naturã, se aseamãnã în aceastã privinþã cu religiile indienilor nativi americani, a aborigenilor australieni ºi a indienilor hinduºi. Toate aceste crezuri nu sunt centralizate, aderenþii lor având libertatea de a alege spiritul cu care zeitate sã intre în relaþie simbioticã existenþialã. În cazul zamolxianismului, de pildã, oamenii cred în participarea spiritelor la viaþa lor prin credinþa în Zâne, Ursitoare, Sânziene, Dochii, Iele, Drãgaice, Dragobete, Caloian ºi altele. I: Cum vedeþi evoluþia zamolxianismului la români în urmãtorii 20 de ani? R: Ideile reformatoare au nevoie de timp sã se maturizeze. Dar în momentul în care mase mari de oameni înþeleg relevanþa zamolxianismului, lucrurile pot evolua repede. Voi urmãri atent cum se va merge în aceastã direcþie. Pânã în prezent principalul handicap este inexistenþa unui cod de legi, dar aºa cum am menþionat acest fapt se va rezolva poate chiar în cursul anului 2009. Aº fi bucuros sã vãd înfiriparea comunitãþilor care sã construiascã lãcaºe noi de cult, zamolxian, vetre religioase, sanctuare ºi temple. În prezent le avem doar pe cele moºtenite de la geto-daci. I: Puteþi spune cã sunteþi de religie zamolxianã? R: Absolut. În prezent sunt milioane de români care parþial practicã zamolxianismul, fiind mai mult sau mai puþin conºtienþi cã aplicã religia strãmoºilor, nu cea creºtinã. Cadrul legal în România ºi Republica Moldova va facilita apariþia noilor lãcaºe de cult. I: Vã mulþumim pentru acest interviu. Dorim sã ne permiteþi sã continuãm în viitor aceastã temã fascinantã, practica religiei zamolxiene de cãtre români. R: Cu plãcere. Vã voi þine la curent cu evoluþia proiectului meu. Copyright © Ileana Speranþa Baciu ºi Octavian Sãrbãtoare 2009 ºi anii urmãtori. Autorii dau dreptul de copiere ºi publicare a conþinutului, parþial sau integral, fãrã modificãri (în orice formã) cu condiþia ca dreptul de autor sã fie menþionat ºi pãstrat. Interviu publicat ºi utilizat de Ileana Speranþa Baciu, cu permisiunea scriitorului. www.geocities.com/awareness88/zamolxianism.htm www.edituraflorispirituale.com
Miercuri, 11 Martie 2009 00:11
OCTAVIAN SARBATOARE, PROFESOR DE STUDII ALE RELIGI: Scriitorul australian de origine romana, Octavian Sarbatoare, profesor de studii ale religiilor si filosofie, este autorul proiectului ZAMOLXIANISM, Inregistrarea legala a zamolxianismului si va rog sa evidentiati acest drept de autor.
Miercuri, 04 Martie 2009 21:57

Cred ca ai gresit forumul. Aici e vorba de alta problema existentialista : " To logan or not to logan" That is the shit.

Nu e nevoie. Le cumpara nemtii si noi luam second-hand de la ei, cu pret dublu. De, sint nemtesti acum....

Cei ce le interzic altora accesul la anumite aspecte ale vietii.....sint satui de acel aspect.

De la: nastasemihail, la data 2009-08-06 16:57:43Nu e nevoie. Le cumpara nemtii si noi luam second-hand de la ei, cu pret dublu. De, sint nemtesti acum....

pai nu vezi ca nu scad preturile la logan second hand pe piata germana si in europa in general?????? astia sant prosti nemti astia ......sa vedeti peste 3-5 ani loganuri aduse de afara !!!!!!!!!dar daca mai dureaza criza peste 7-10 PS atunci vor fii bune ca doar sau saturat sa dea mii de euro acum in criza pe reparatii la sh urile aduse din germania

SAMBATA 15 AUGUST LA EMISIUNEA PROMOTOR DIFUZATA LA ORA 12 VA VENI PRESEDINTELE TRAIAN BASESCU IMPREUNA CU AL SAU LOGAN !!!!!!!!! desi se afla intro presupusa campanie electorala este laudabila initiativa sa pentru incurajarea industriei romanesti in general . Desigur ca loganul prezidential este verificat zilnic dar nu difera cu nimic fata de o versiune comercializata publicului larg ,eu personal astept cu deosebit interes parerea presedintelui care la modul direct pe care il afiseaza nu se va sfii sa critice sau sa laude asa cum ai sta doar dansului mai bine .

De la: tonybetony, la data 2009-08-06 16:27:19Cred ca ai gresit forumul. Aici e vorba de alta problema existentialista : " To logan or not to logan" That is the shit.

Ce proasta sunt ! :

All Things Grow With Love

E mai bun unul din asta...

Cei ce le interzic altora accesul la anumite aspecte ale vietii.....sint satui de acel aspect.

Unde ziceati ca e targul ala?
Ca sincer, sunt interesat de o prezentare.....
Am un exces......

POPOR DE SUGACI DACA NEAMTU CUMPARA DACIA VOI SUNTETI NISTE OPORTUNISTI!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!PAI NEAMTU" E DESTEPT NU E magar si are grija de banii proprii!!!!!!!!!!!!Voi refulati ai revolutiei din "89 credeti ca ce arunca neamtu" e super!!!!A-ti luat-o pe langa.Pai de ce neamtu vinde masina????????????????????Pentru ca urmeaza cheltuieli mari de intretinere.Si romanasu" o beleste pe propriul buzunar.Un LOGAN are garantie 1-4 ani si nu platesti nimic.Spertarul, cAre a cumparat un second hand abia dupa aceea incepe sa cheltuiasca chit ca nu o recunoaste deschis este exfolioat de bani dar in mandria prosteasca nu o recunoaste.E mandru ca are straina!Pai la ce straina super daca viteza e limitata si in localitati si afara???????????????Si cand o ia in flit de la politisti zice ca nu a avut noroc!,si acestia au abuzat.HO>>>>>>>>>>O CELOR CARE CRED CA DACA AU CAI PUTERE SUB CAPOTA SUNT ZEI!!!!!NU SUNT ZEI CI INFRACTORI DEMNI DE CATUSE.Si inca ceva nu caii putere sunt semnificanti ci mintea celui de la volan care daca nu ar crede ca e nascut din pu.a de ministru nu ar proceda asa!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

De la: smecheru_, la data 2009-09-22 18:53:55POPOR DE SUGACI DACA NEAMTU CUMPARA DACIA VOI SUNTETI NISTE OPORTUNISTI!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!PAI NEAMTU" E DESTEPT NU E magar si are grija de banii proprii!!!!!!!!!!!!Voi refulati ai revolutiei din "89 credeti ca ce arunca neamtu" e super!!!!A-ti luat-o pe langa.Pai de ce neamtu vinde masina????????????????????Pentru ca urmeaza cheltuieli mari de intretinere.Si romanasu" o beleste pe propriul buzunar.Un LOGAN are garantie 1-4 ani si nu platesti nimic.Spertarul, cAre a cumparat un second hand abia dupa aceea incepe sa cheltuiasca chit ca nu o recunoaste deschis este exfolioat de bani dar in mandria prosteasca nu o recunoaste.E mandru ca are straina!Pai la ce straina super daca viteza e limitata si in localitati si afara???????????????Si cand o ia in flit de la politisti zice ca nu a avut noroc!,si acestia au abuzat.HO>>>>>>>>>>O CELOR CARE CRED CA DACA AU CAI PUTERE SUB CAPOTA SUNT ZEI!!!!!NU SUNT ZEI CI INFRACTORI DEMNI DE CATUSE.Si inca ceva nu caii putere sunt semnificanti ci mintea celui de la volan care daca nu ar crede ca e nascut din pu.a de ministru nu ar proceda asa!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Domnule smecheru: eu cred ca dumneavoastra ori nu sunteti roman, ori sunteti beat, ori sunteti analfabet.
Mai cred ca inainte sa postati pe forum ar trebui sa va faceti o ciorna (adica o schita a textului, pe care se mai pot face anumite modificari), si sa o prezentati spre aprobare unui om care stie sa scrie in limba romana.
Abia apoi sa o postati pe forum , unde poate fi citita de cel putin trei miliarde de oameni. Astfel , ati putea dovedi o forma minima de respect pentru potentialii cititori ai opiniilor dumneavoastra.

De la: tonybetony, la data 2009-09-22 19:45:41Domnule smecheru: eu cred ca dumneavoastra ori nu sunteti roman, ori sunteti beat, ori sunteti analfabet.
Mai cred ca inainte sa postati pe forum ar trebui sa va faceti o ciorna (adica o schita a textului, pe care se mai pot face anumite modificari), si sa o prezentati spre aprobare unui om care stie sa scrie in limba romana.
Abia apoi sa o postati pe forum , unde poate fi citita de cel putin trei miliarde de oameni. Astfel , ati putea dovedi o forma minima de respect pentru potentialii cititori ai opiniilor dumneavoastra.

Nu fi asa neingaduitor cu smekerul. Omul a expus un pct. de vedere personal, si culmea sunt de acord 100%.Cati smecheri cu SH nu v-au incurcat in trafic ( nu ca cei cu masini noi nu ar face la fel dar sunt mai responsabili pt ca de este fierul nou) de te face sa intri in ei dar ....te retine faptul ca ai masina noua si nu prea ai chef sa stai pe dreapta ceva timp?.Destui cat sa ajungi sa detesti posesorii de SH din cauza unor inconsteienti care isi cumpara un SH si devine subit "imparati ai drumurilor publice" netinand cont ca nu sunt singuri in trafic.

vorbeam de dacia nu de limba romana

Eu mi-as lua Logan ca sa merg pe la tara ca e bun, spatios si facut pt drumurile noastre, in rest sa merg cu cea pe care o am.
ziceati p-aici ceva de nemti.Sa stiti voi ca neamtu isi ia masina fiabila , putini bani ,nu conteaza cum arata, ci sa-si faca treaba cat mai bine. Spunea cineva ca degeaba iti iei masina cu nspemii de CP, ca daca esti om intreg la mergi cat de cat legal, e drum bun, mergi mai repede, are gropi mai incet ( a murit o colega de liceu acum 2 ani , doar ce-si luase permisul si a mers cu 140km/h prin gropi)- ii dau dreptate.
De multe ori cred ca vi s-a intamplat sa va depaseasca cineva cu un sh cu multi cp , sa nu calculeze bine distanta fata de masina de pe sens opus si sa fiti nevoiti sa reduceti viteza sau chiar sa opriti ca sa-i faceti loc idiotului ca el se crede pe circuit.
Sincer mai bine Logan decat toate harburile Europei, uitati-va la vechile Dacii, eu stiu una de 24 de ani si inca merge bine. Conteaza mult si cum o intretii. Asa om-asa masina.

Regret ca traiesc in Romania

ACELASI LUCRU IL POTI SPUNE DE ORICE MASINA AM AVUT MASINA DE SERVICIU FIAT DAR ERA INTRETINUT . INDIFERENT DE MODEL SAU KM MASINA DACA ESTE INTRETINUTA CORESPUNZATOR NU ARE CUM SA CADA . DACA O DACIA LOGAN A AVUT O DEFECTIUNE TOT DATORITA PROASTEI MENTENANTE SI UTILIZARI A CAZUT CA NU ESTE DE CINCI STELE ASA ESTE DAR NICI SH-ul BUSIT DIN GERMANIA NU MAI ESTE DE 5 STELE CA NU ESTE CONFORTABIL SANT DE ACORD NU SE POATE RIDICA LA COMFORTUL UNUI OPEL ASTRA DIN 2005 SAU VECTARA 2003 MACAR , DAR ESTE SPATIOS , NOU SI ARE GARANTIE !!!

HI HI HI

Cei ce le interzic altora accesul la anumite aspecte ale vietii.....sint satui de acel aspect.

eu cred ca topicul trebuie inchis ,putem vorbi la fel despre fiat chevrolet si orice alt model low cost in urma cu 20 de ani stiam ca nemti si japonezii fac masini fiabile apoi restul europenilor mai putin opel si fiat care doar cu americancele le comparam la fiabilitate pe atunci hyundai facea masini naspa kia era o replica proasta si de daewoo eram curiosi cine sant acum crysler vrea sa importe fiat in usa indienii de la tata au cumparat land rover &jaguar chinezii vor sa cumpere opel sau saab iranieni de la iran khodro asi trag linie de asamblare in turcia dar cei mai periculosi sant chinezii in 10-15 ani spun analistii ei vor zburda calitativ si ca pret prin europa una peste alta cam nimeni nu stie ce inseamna proton si perodua (sa nu va mire daca veti auzi in 5 ani de ei) iar rusii de la Lada disponibilizeaza 27mii de muncitori (asa a facut si dacia si uite unde a ajuns ) Se poate ca odata fabricat noul model (pe baza lui logan ) sa vedem o puzderie de masini ieftine si bune (adica un logan restilizat numit LADA)si asta doar in doi ani de acum in colo!!!!!!!!oricum ar trebui infiintat pentru inceput un alt topic :::::::::: MASINILE CHINEZESTI !!!!!!!!!!!!! ca astea vin acusica !!!!!!!

Nu sunt nici strain si nici beat.Probabil ca nu esti de acord cu masina noua.Iti urez sa ai parte numai de vechituri cu cat mai putine reparatii.La revedere.

O roata 2, se pune....eventual cu reactie.

Cei ce le interzic altora accesul la anumite aspecte ale vietii.....sint satui de acel aspect.

Tatal meu are dacia din 1976.A schimbat caroseria de doua ori,motorul era frantuzesc,(prietenii stiu de ce ),nu mai are asigurare,rovinieta,etc,dar merge zilnic cu ea pe camp.Si merge.
Eu am logan de un an,8000 euro cu ac si inca vreo doua briz-briz-uri de-astea.Am urcat in concediu pe niste drumuri forestiere pe unde nemtoaice sh nu au curaj.E spatioasa,e noua.A dat nevasta peste un caine,i-a deplasat un far de ceata.Mare branza,maine o sa ma bag sub masina sa il fixez la loc cu niste silicon.O ruda apropiata e la a treia masina sh in opt ani,cand il cauti e sub capota.Una din ele mirosea a tigan asa de tare ca a trebuit sa-i schimbe tapiteria.Sunt si sh bune,dar alea s-au rarit tare,acum toti se pacalesc intre ei cu astea ramase,le dau de la unul la altul pana cade rugina de pe ele.
Cat despre cel care vrea sa dea da'cia,am cateva observatii:1.e cam badaran,2.ia d'acia se scrie asa si nu cum a scris el,deci sa mai lase almanahele si sa invete sa scrie,si 3.daca cineva ar vorbi asa cu cineva din familia sa,i-ar face placere?Care este.