Hi hi hi hai sa ne cumparam dacii !!!!!

Am sa raspund in mod civilizat cu niste specificari.
1.Eu nu am spus nicicand ca am dat 2000 euro /MB. Am dat 5500 euro (am mai scris odata intr-o alta interventie) pe o masina inmatriculata in Romania in dec. 2008 cu 174.000 km reali si ITP valabil dec.2010. In pret intra bineinteles si comisionul vanzatorului intermediar.Asa ca eu nu am mai platit nici o taxa in plus fata de acesti bani decat transferul inmatricularii pe numele meu. Nici macar numarul pt. ca l-am pastrat pe cel existent.
2. Eu nu ma complac in prostia romaneasca nici decum. Ba chiar dimpotriva : ca sa iti cumperi masina noua din munca cinstita trebuie sa cotizezi la banci (dobanzi si comisioane uriase) si la asiguratori (casco obligatoriu 5 ani ).Aceasta inseamna sa ai un contract de munca beton pe urmatorii cinci ani. Pe criza asta nimeni nu iti mai garanteaza asa ceva. A se vedea cate sute de contracte de leasing sunt de vanzare pe piata. Este un mare risc sa te trezesti cu masina luata de banca pe nimic.A se vedea noua meserie de samsari de masini si case preluate pe nimic de la banci , si oameni care, dupa ce au ramas fara casa sau masina trebuie inca sa mai plateasca restante ani de zile. Scuza-ma dar eu vreau sa dorm linistit noaptea , nu sa ma gandesc de unde mai platesc o rata la masina. Refuz sa devin sclavul bancilor , companiilor de asigurare sau pur si simplu al fierului. Ai uitat sa spui ca o masina in leasing 5 ani te costa cu 30-40% mai mult decat pretul de piata. Inca o data spun: nu vreau sa platesc impozit pe prostie.
3.Afirmatia ca, citez " Cand toti isi cumpara masini noi ..." am impresia ca e o gluma. Vanzarile auto noi au scazut cu 60% sau mai mult fata de anul trecut. Poate la logan au crescut dar nu in Romania ci in U.E. din alte motive pe care nu le mai repet.
4.Pentru cei interesati, va stau la dispozitie cu o vizionare si o cursa cu mb gratis cu conditia sa retractati cele negative spuse despre aceasta speta, pe forum.

nu am sa dau acum inapoi sa vad ce ai declarat pe ce spui tu acum eu comentez : ok : NR1 ai o masina SH cu o valoare de 5500 de euro cu dotari de logan de 10mii ai dreptate si sant de acord ca la 5500eur nu iti cumparai decat un logan chel chel si inestetic NR 2 ai avut acesti bani si doar acesti bani si nu ai vrut sa te imprumuti ---sant total de acord cu tine dar cu casco te inseli iti urez calatorii sigure dar daca doamne fereste patesti un accident ai bani sa cumperi alta sau macar sa o repari ??? La NR 3 ok romanii sant fanfaroni si si-au cumparat masini SH dar cati stau cu ele ca nu au bani de reparatii (cunosc 3 masini cumparate anul trecut cu mari probleme tehnice) la banii dati pe ele isi cumparau cei drept un minim 1,4 cu ac Nr.4 in ciuda unei reale simpatii pentru mercedes nu vreau sa ma plimb ca as claca emotional si mi-as cumpara si eu unul si apoi nu vreau sa sufar cand se strica

APROPO DE GAGICA DIN AVATAR:"Ca sa vanda mai multe dacii,managerii in marketing de la DACIA,au adus prezentatoare IN PIELEA GOALA,la un targ de masini,si le au suit pe masinii si le-au pus sa strige: - IA DA' CIA NEAMULE!!!
hai ura si la gara...si luati da'cia!! ca am de unde

De la: miriamvegh9, la data 2008-12-25 16:47:00www.youtube.com/watch?v=Hyg3xQSEYUY
ce inseamna industrie in ROMANIA

Cum sa cumperi logan cand ai atatea alte oferte mai bune. Aici nu e vorba de patriotism e vorba de viata ta. Daca nu iti cumperi logan nu inseamana ca nu esti patriot, ci inseamna ca nu iti bati joc de bani. Pacat ca francezii astia isi bat joc de oameni. Asta nu e masina care sa valoreze asa mult apropae 9k euro sau cat o mai fi....
Ce pot sa faci e sa nu o defaimezi dar in rest ma abtin ....

De la: 9am011982, la data 2009-07-27 14:18:17 APROPO DE GAGICA DIN AVATAR:"Ca sa vanda mai multe dacii,managerii in marketing de la DACIA,au adus prezentatoare IN PIELEA GOALA,la un targ de masini,si le au suit pe masinii si le-au pus sa strige: - IA DA' CIA NEAMULE!!!
hai ura si la gara...si luati da'cia!! ca am de unde

unde este targul asta prietene ca ma duc si eu da si tu o poza ceva cand faci asemenea afirmatii ca ai sa platesti la dacii de o sa ti se usuce fundul

draga Florin Bratasanu ce inseamana citez;Cum sa cumperi logan cand ai atatea alte oferte mai bune te rog sa vii cu argumente solide pret dotari comfort dar numai autoturisme noi ca de cele SH sant deja convins .

ia luati DA'CIA toti

De la: 9am011982, la data 2009-07-29 15:02:27 ia luati DA'CIA toti

Stai putin, ca nu gasim micrometrul......

www.enciclopedia-dacica.ro/webring/burebistarex/zamolxianism.html

www.geocities.com/Athens/Olympus/3588/zamolxianism.htm

www.geocities.com/awareness88/interviuri.htm

All Things Grow With Love

Copyright (Drept de Autor) � 2008 and subsequent years by Octavian S�rb�toare - Email - Australia. Aceast� lucrare este copyright (are drept de autor). Autorul d� dreptul ca lucrarea s� fie publicat�, copiat� �i distribuit� �n orice form� cu condi�ia s� r�m�n� nemodificat� �i dreptul de autor (copyright) �i autorul s� fie men�ionate.

www.geocities.com/awareness88/zamolxianism.htm
OCTAVIAN SARBATOARE, PROFESOR DE STUDII ALE RELIGI: Zamolxianismul ca religie la rom�ni Interviu - Martie 2009 octaviansarbatoarefoto3 Editura Flori Spirituale din Deva, continu� ciclul de interviuri O OPER� FORMATOARE DE CON�TIIN��. Scriitorul australian de origine rom�n� Octavian S�rb�toare va aprofunda cu acest prilej proiectul ini�iat de domnia sa o dat� cu s�rb�toarea tradi�ional� rom�neasc� d�ruit� iubirii, fream�tului prim�verii, rena�terii naturii: Zamolxianismul ca religie popular� a rom�nilor Interviu - Martie 2009 I: �n 24 februarie 2009, la s�rb�toarea Dragobetelui, a�i lansat �n ziarul Ziua, Ziua online �i pe Internet sub form� de articol, proiectul numit �nregistrarea legal� a zamolxianismului ca religie �n Rom�nia �i Republica Moldova. Cum vi s-a �nfiripat �n minte aceast� idee? R: Sunt profesor de studii ale religiilor �i filosofie. Caut elemente de factur� spiritual� pretutindeni. De�i am fost con�tient de mult timp de existen�a unei religii populare a rom�nilor, abia acum �n anul 2009 m-am angrenat �n acest proiect. I: Lega�i intrinsec religia popular� a rom�nilor de zamolxianism, tradi�iile p�strate de noi �n popor cu crezul apar�in�nd str�bunilor rom�nilor, geto-dacii. Crede�i c� elementele religioase populare ale rom�nilor de azi exprim� zamolxianismul ca religie? R: Sunt �ncredin�at c� ceea ce se �nt�mpl� la nivel popular la rom�ni, cu privire la misterele lumilor spirituale, exprim� zamolxianismul zilei, nu pe cel al vremurilor apuse ale geto-dacilor. Mai mult, pot afirma c� exist� o continuitate evolutiv� �ntre religia geto-dacilor �i cea practicat� ast�zi de poporul rom�n la nivel popular. I: Ce �n�elege�i prin religie la nivel popular? R: A� da ca exemplu relevant religia aborigenilor australieni, un cumul de credin�e exprim�nd raport�ri specifice ale comunit��ilor umane la elementul spiritual, la misterul a ceea ce exist� dincolo de aparen�ele existen�ei materiale. Aborigenii australieni cred �n simbioza existen�ial� dintre oameni �i mediul �n care tr�iesc. Rela�ia lor cu felurite divinit��i, c�rora le atribuie spirite sau suflete, se face �n mod pragmatic, simbiotic existen�ial. Cu alte cuvinte, religia serve�te omul, nu omul serve�te religia. Putem face o paralel� �ntre religia aborigenilor australieni �i tradi�iile populare religioase ale rom�nilor. Pe aceste coordonate credin�ele sunt asem�n�toare cu divinit��ile noastre populare exprimate prin Z�ne, Ursitoare, S�nziene, Dochii, Iele, Dr�gaice, Dragobete, Caloian, a�a cum am ar�tat �n proiectul amintit. Oamenii din poporul rom�nesc nu aduleaz� z�nele �i zeii. Ei sunt �n simbioz� existen�ial� cu zeit��ile. Aici este deosebirea fundamental� �ntre tradi�ia popular� rom�neasc� �i religiile abrahamice. La nivel popular astfel de divinit��i particip� la via�a omului servindu-i unor scopuri utile. Iar tradi�ia prezent� la rom�ni este un cumul de crezuri care datorit� elementului spiritual se poate numi religie popular�. I: Ini�iativa dumneavoastr� �ndr�znea�� a surprins prin felul �n care pune�i problema re�ntoarcerii la r�d�cinile religioase ale poporului rom�n. Cum lega�i zamolxianismul str�bunilor de religia popular� a rom�nilor? R: �n proiectul meu am afirmat c� nu este posibil� reconstituirea zamolxianismului timpurilor geto-dacilor, cel practicat de personalit��ile istorice existente atunci, Deceneu sau Decebal. Aceasta �n primul r�nd pentru c� nu avem date suficiente privind codul de legi al zamolxianismului acelor vremuri. Din informa�iile sporadice ale istoricilor nu se poate avea o imagine clar� a religiei zamolxiene. �n schimb ceea ce se �nt�mpl� �n prezent cu credin�ele populare la rom�ni este o realitate palpabil�. Tocmai aceste elemente constituie materialul documentar �i faptic prin care putem readuce zamolxianismul la via��, �n sensul de a c�p�ta o form� legal�, de�i el ca religie nu a �ncetat niciodat� s� existe. Zamolxianismul str�bunilor este reprezentat �n acest fel, ast�zi, de religia popular� a rom�nilor. Zamolxianismul contemporan pe care �l propun, fiind ecuat cu religia popular� a rom�nilor, exprim� �n esen�� sufletul rom�nesc. Se poate numi religia popular� zamolxian�. I: �n scrierile istoricilor, despre geto-daci, se fac referiri la sacrificii umane c�tre zei, pentru a ob�ine favoruri, precum sunt victoriile �n lupte, de exemplu. Cum reconcilia�i astfel de informa�ii despre practicile religioase ale geto-dacilor �i zamolxianismul rom�nesc care dori�i s� dob�ndeasc� statut legal �n Rom�nia �i Republica Moldova? R: Nu exist� o problem� �n sensul acesta deoarece zamolxianismul pe care �l promovez eu ca religie se bazeaz� pe elementele contemporane ale practicii lui, cele care se afl� prezente �n tradi�ia popular�. Faptul c� au existat �n vechime astfel de sacrificii, nu intereseaz� zamolxianismul contemporan ci pe cel istoric. Religia popular� a rom�nilor nu are prezente elemente care s� aminteasc� de sacrificiu, sub orice form�. Dar cultul focului se men�ine �nc� practicat de ciobanii carpatini. Este o tem� vast� care poate fi discutat� alt� dat�. I: Au religiile nevoie de statut legal din momentul �n care prin constitu�ie exist� libertate religioas�? Nu poate o religie func�iona �i f�r� a fi legalizat�? R: Religiile pot func�iona �n orice societate care respect� toleran�a religioas�, indiferent de nivelul de dezvoltare la care au ajuns acele religii �i f�r� a �ine seama de criteriile de evaluare a religiei respective. �n prezent legile din Rom�nia �i Republica Moldova cer ca religiile practicate �n aceste ��ri s� aib� statut legal �i ca atare s� fie �nregistrate. Avem de exemplu �n Rom�nia Legea nr. 489/2006 privind libertatea religioas� �i regimul general al cultelor. Poate c� prin aplicarea legisla�iei la nivel de Comunitate European� astfel de formalit��i s� dispar� �i prin urmare fiecare s� fie liber, �n toat� puterea cuv�ntului, de a practica religia pe care �i-o dore�te. �n acest sens r�m�ne s� monitoriz�m evolu�ia legisla�iei. I: A�i men�ionat faptul c� nu exist� un cod de legi al zamolxianismului istoric, cel al vremurilor lui Deceneu sau Decebal. F�r� cod de legi o religie este greu s� func�ioneze la nivelul societ��ilor bine organizate, cum este cea �n care tr�im noi. Cum ve�i dep�i aceast� problem�? R: �n cazul zamolxianismului promovat de mine, de�i a�a cum am afirmat, el este o realitate a zilelor noastre, fiind practicat cu prec�dere la sate, este necesar un cod de legi. �n prezent, bazat pe ceea ce se �nt�mpl� cu religia popular� zamolxian�, lucrez la elaborarea unui astfel de cod care va �ine seam� �ntr-o mic� m�sur� �i de zamolxianismul istoric, relevat prin cercet�rile f�cute �n acest domeniu. Un astfel de cod trebuie s� aib� forma de precepte �i recomand�ri spirituale. Dar modul �n care pun astfel de probleme este cel modern �n care ra�ionalitatea predomin�. Deci voi �ine seama de faptul c� printr-un astfel de cod religios m� adresez omului secolului XXI. Nu vor exista descrieri naive ale facerii lumii �n �apte zile, ci idei �tiin�ifice care concord� cu vremurile noastre. I: A�i men�ionat �n proiectul dumneavoastr� sincretismul istoric dintre zamolxianism �i cre�tinismul ortodox la rom�ni. Cum va evolua religia popular�, zamolxianismul contemporan, �in�nd cont de faptul c� este deja acceptat par�ial sub patronajul cre�tinismului ortodox la rom�ni? R: Este vorba de a permite maturizarea unui copil care a r�mas mult timp �n stadiul copil�riei, �n rela�ie cu mama care l-a adoptat, care �n acest caz este religia cre�tin ortodox�. Dar a�a cum �tim din via��, cu timpul un copil se va maturiza, pe c�nd mama va �mb�tr�ni. I: Vre�i s� spune�i c� zamolxianismul va �nlocui c�ndva cre�tinismul ortodox la rom�ni? R: Exist� o astfel de posibilitate, �in�nd cont de faptul c� zamolxianismul este o crea�ie a rom�nilor prin filierele geto-dac� �i roman�, pe c�nd cre�tinismul este un crez care a venit din afar�, exprim�nd mai degrab� setul de idei spirituale ale poporului evreu, poporul lui Dumnezeu �n Biblie. �ns�i persoana de la care a pornit cre�tinismul, Isus Hristos, s-a manifestat �n cadrul religiei poporului evreu, venise s� salveze acel popor. Lucrurile au luat cu totul alt� �ntors�tur� atunci c�nd salvarea pe care le-o oferea nu a fost acceptat�. Exist� o �ntrebare fundamental� care nu a putut fi rezolvat� nici ast�zi: Cum pot neamurile s� fie salvate mai �nainte ca poporul lui Dumnezeu s� fie salvat? Aceasta a dus la o evolu�ie ideologic� f�r� sens, precum este crezul mormonilor, de exemplu, c� ei sunt de fapt evreii, justific�nd astfel c� poporul lui Dumnezeu este salvat prin Isus Hristos. Dar dup� cum vedem �n zilele noastre, poporul lui Dumnezeu, poporul evreu, exist� �n Israel �i �i a�teapt� �nc� salvatorul. Consider�nd acest argument, se poate spune c� pozi�ia spiritual� a cre�tinismului este slab� �i �n timp va sl�bi, pe m�sur� ce oamenii fac o evaluare din ce �n ce mai logic�. �n schimb pozi�ia zamolxianismului se �nt�re�te continuu, filonul spiritual al rom�nilor este viguros �n aceast� direc�ie. �n timp, rom�nii vor reveni la ceea ce �i define�te ca popor spiritual, la reg�sirea de sine contribuind r�d�cina ancestral� din care cred eu c� �n viitor se va ivi un falnic copac spiritual. I: Religiile dac� nu evolueaz� mor. Ce se va �nt�mpla cu sincretismul cre�tinism ortodox � zamolxianism, despre care a�i men�ionat �n proiectul lans�rii �nregistr�rii legale a zamolxianismului? R: Este �ntocmai precum spune�i � religiile dac� nu evolueaz� mor. Faptul c� rom�nii au �n prezent un cre�tinism destul de viguros, �n compara�ie cu alte grup�ri cre�tine din lume, se datoreaz� tocmai faptului c� acesta a intrat �n sincretism cu tradi�iile populare rom�ne�ti. Acest fapt este foarte important pentru cre�tinismul ortodox la rom�ni, care �n acest fel �i-a creat o latur� evolutiv�, dar care a dus la o continu� opozi�ie intern�. Cre�tinismul ortodox la rom�ni este dezbinat deoarece fac�iunea conservatoare dore�te o apropiere c�t mai mare de filonul de idei exprimat �n Biblie, pe c�nd fac�iunea progresist� vede stagnare �n men�inerea strict� a acestor idei �i dore�te s� aduc� un suflu nou. Elementele zamolxiene prezente �n cre�tinismul ortodox al rom�nilor aduc �ntr-adev�r acea prospe�ime �i bucurie a vie�ii, pe c�nd �n esen�a lui, cre�tinismul este trist prin simbolistica crucii �ns�ngerate, paragon al suferin�ei divine. �n timp oamenii vor opta pentru bucuria vie�ii. Este greu de anticipat cum se va reforma cre�tinismul ortodox al rom�nilor �n veacurile ce vor urma. I: Cum va rezolva zamolxianismul disensiunea intern�, caracteristic� �n general religiilor? R: Trebuie spus de la �nceput faptul c� �n zamolxianism nu exist� o autoritate central� care s� dirijeze orientarea grup�rilor religioase. Lipsa autorit��ii centrale elimin� din start orice disensiune pe teme de interpretare a codului de legi religioase. Zamolxianismul este, �n esen��, o religie de tip primar �i nu creat� prin revela�ie, a�a cum sunt religiile abrahamice �i buddhismul de pild�. Religia popular� a rom�nilor exprim� o rela�ie direct� om - natur�, se aseam�n� �n aceast� privin�� cu religiile indienilor nativi americani, a aborigenilor australieni �i a indienilor hindu�i. Toate aceste crezuri nu sunt centralizate, aderen�ii lor av�nd libertatea de a alege spiritul cu care zeitate s� intre �n rela�ie simbiotic� existen�ial�. �n cazul zamolxianismului, de pild�, oamenii cred �n participarea spiritelor la via�a lor prin credin�a �n Z�ne, Ursitoare, S�nziene, Dochii, Iele, Dr�gaice, Dragobete, Caloian �i altele. I: Cum vede�i evolu�ia zamolxianismului la rom�ni �n urm�torii 20 de ani? R: Ideile reformatoare au nevoie de timp s� se maturizeze. Dar �n momentul �n care mase mari de oameni �n�eleg relevan�a zamolxianismului, lucrurile pot evolua repede. Voi urm�ri atent cum se va merge �n aceast� direc�ie. P�n� �n prezent principalul handicap este inexisten�a unui cod de legi, dar a�a cum am men�ionat acest fapt se va rezolva poate chiar �n cursul anului 2009. A� fi bucuros s� v�d �nfiriparea comunit��ilor care s� construiasc� l�ca�e noi de cult, zamolxian, vetre religioase, sanctuare �i temple. �n prezent le avem doar pe cele mo�tenite de la geto-daci. I: Pute�i spune c� sunte�i de religie zamolxian�? R: Absolut. �n prezent sunt milioane de rom�ni care par�ial practic� zamolxianismul, fiind mai mult sau mai pu�in con�tien�i c� aplic� religia str�mo�ilor, nu cea cre�tin�. Cadrul legal �n Rom�nia �i Republica Moldova va facilita apari�ia noilor l�ca�e de cult. I: V� mul�umim pentru acest interviu. Dorim s� ne permite�i s� continu�m �n viitor aceast� tem� fascinant�, practica religiei zamolxiene de c�tre rom�ni. R: Cu pl�cere. V� voi �ine la curent cu evolu�ia proiectului meu. Copyright � Ileana Speran�a Baciu �i Octavian S�rb�toare 2009 �i anii urm�tori. Autorii dau dreptul de copiere �i publicare a con�inutului, par�ial sau integral, f�r� modific�ri (�n orice form�) cu condi�ia ca dreptul de autor s� fie men�ionat �i p�strat. Interviu publicat �i utilizat de Ileana Speran�a Baciu, cu permisiunea scriitorului. www.geocities.com/awareness88/zamolxianism.htm www.edituraflorispirituale.com
Miercuri, 11 Martie 2009 00:11
OCTAVIAN SARBATOARE, PROFESOR DE STUDII ALE RELIGI: Scriitorul australian de origine romana, Octavian Sarbatoare, profesor de studii ale religiilor si filosofie, este autorul proiectului ZAMOLXIANISM, Inregistrarea legala a zamolxianismului si va rog sa evidentiati acest drept de autor.
Miercuri, 04 Martie 2009 21:57

All Things Grow With Love

De la: super_green_frog, la data 2009-08-05 15:50:10Copyright (Drept de Autor) � 2008 and subsequent years by Octavian S�rb�toare - Email - Australia. Aceast� lucrare este copyright (are drept de autor). Autorul d� dreptul ca lucrarea s� fie publicat�, copiat� �i distribuit� �n orice form� cu condi�ia s� r�m�n� nemodificat� �i dreptul de autor (copyright) �i autorul s� fie men�ionate.

www.geocities.com/awareness88/zamolxianism.htm
OCTAVIAN SARBATOARE, PROFESOR DE STUDII ALE RELIGI: Zamolxianismul ca religie la rom�ni Interviu - Martie 2009 octaviansarbatoarefoto3 Editura Flori Spirituale din Deva, continu� ciclul de interviuri O OPER� FORMATOARE DE CON�TIIN��. Scriitorul australian de origine rom�n� Octavian S�rb�toare va aprofunda cu acest prilej proiectul ini�iat de domnia sa o dat� cu s�rb�toarea tradi�ional� rom�neasc� d�ruit� iubirii, fream�tului prim�verii, rena�terii naturii: Zamolxianismul ca religie popular� a rom�nilor Interviu - Martie 2009 I: �n 24 februarie 2009, la s�rb�toarea Dragobetelui, a�i lansat �n ziarul Ziua, Ziua online �i pe Internet sub form� de articol, proiectul numit �nregistrarea legal� a zamolxianismului ca religie �n Rom�nia �i Republica Moldova. Cum vi s-a �nfiripat �n minte aceast� idee? R: Sunt profesor de studii ale religiilor �i filosofie. Caut elemente de factur� spiritual� pretutindeni. De�i am fost con�tient de mult timp de existen�a unei religii populare a rom�nilor, abia acum �n anul 2009 m-am angrenat �n acest proiect. I: Lega�i intrinsec religia popular� a rom�nilor de zamolxianism, tradi�iile p�strate de noi �n popor cu crezul apar�in�nd str�bunilor rom�nilor, geto-dacii. Crede�i c� elementele religioase populare ale rom�nilor de azi exprim� zamolxianismul ca religie? R: Sunt �ncredin�at c� ceea ce se �nt�mpl� la nivel popular la rom�ni, cu privire la misterele lumilor spirituale, exprim� zamolxianismul zilei, nu pe cel al vremurilor apuse ale geto-dacilor. Mai mult, pot afirma c� exist� o continuitate evolutiv� �ntre religia geto-dacilor �i cea practicat� ast�zi de poporul rom�n la nivel popular. I: Ce �n�elege�i prin religie la nivel popular? R: A� da ca exemplu relevant religia aborigenilor australieni, un cumul de credin�e exprim�nd raport�ri specifice ale comunit��ilor umane la elementul spiritual, la misterul a ceea ce exist� dincolo de aparen�ele existen�ei materiale. Aborigenii australieni cred �n simbioza existen�ial� dintre oameni �i mediul �n care tr�iesc. Rela�ia lor cu felurite divinit��i, c�rora le atribuie spirite sau suflete, se face �n mod pragmatic, simbiotic existen�ial. Cu alte cuvinte, religia serve�te omul, nu omul serve�te religia. Putem face o paralel� �ntre religia aborigenilor australieni �i tradi�iile populare religioase ale rom�nilor. Pe aceste coordonate credin�ele sunt asem�n�toare cu divinit��ile noastre populare exprimate prin Z�ne, Ursitoare, S�nziene, Dochii, Iele, Dr�gaice, Dragobete, Caloian, a�a cum am ar�tat �n proiectul amintit. Oamenii din poporul rom�nesc nu aduleaz� z�nele �i zeii. Ei sunt �n simbioz� existen�ial� cu zeit��ile. Aici este deosebirea fundamental� �ntre tradi�ia popular� rom�neasc� �i religiile abrahamice. La nivel popular astfel de divinit��i particip� la via�a omului servindu-i unor scopuri utile. Iar tradi�ia prezent� la rom�ni este un cumul de crezuri care datorit� elementului spiritual se poate numi religie popular�. I: Ini�iativa dumneavoastr� �ndr�znea�� a surprins prin felul �n care pune�i problema re�ntoarcerii la r�d�cinile religioase ale poporului rom�n. Cum lega�i zamolxianismul str�bunilor de religia popular� a rom�nilor? R: �n proiectul meu am afirmat c� nu este posibil� reconstituirea zamolxianismului timpurilor geto-dacilor, cel practicat de personalit��ile istorice existente atunci, Deceneu sau Decebal. Aceasta �n primul r�nd pentru c� nu avem date suficiente privind codul de legi al zamolxianismului acelor vremuri. Din informa�iile sporadice ale istoricilor nu se poate avea o imagine clar� a religiei zamolxiene. �n schimb ceea ce se �nt�mpl� �n prezent cu credin�ele populare la rom�ni este o realitate palpabil�. Tocmai aceste elemente constituie materialul documentar �i faptic prin care putem readuce zamolxianismul la via��, �n sensul de a c�p�ta o form� legal�, de�i el ca religie nu a �ncetat niciodat� s� existe. Zamolxianismul str�bunilor este reprezentat �n acest fel, ast�zi, de religia popular� a rom�nilor. Zamolxianismul contemporan pe care �l propun, fiind ecuat cu religia popular� a rom�nilor, exprim� �n esen�� sufletul rom�nesc. Se poate numi religia popular� zamolxian�. I: �n scrierile istoricilor, despre geto-daci, se fac referiri la sacrificii umane c�tre zei, pentru a ob�ine favoruri, precum sunt victoriile �n lupte, de exemplu. Cum reconcilia�i astfel de informa�ii despre practicile religioase ale geto-dacilor �i zamolxianismul rom�nesc care dori�i s� dob�ndeasc� statut legal �n Rom�nia �i Republica Moldova? R: Nu exist� o problem� �n sensul acesta deoarece zamolxianismul pe care �l promovez eu ca religie se bazeaz� pe elementele contemporane ale practicii lui, cele care se afl� prezente �n tradi�ia popular�. Faptul c� au existat �n vechime astfel de sacrificii, nu intereseaz� zamolxianismul contemporan ci pe cel istoric. Religia popular� a rom�nilor nu are prezente elemente care s� aminteasc� de sacrificiu, sub orice form�. Dar cultul focului se men�ine �nc� practicat de ciobanii carpatini. Este o tem� vast� care poate fi discutat� alt� dat�. I: Au religiile nevoie de statut legal din momentul �n care prin constitu�ie exist� libertate religioas�? Nu poate o religie func�iona �i f�r� a fi legalizat�? R: Religiile pot func�iona �n orice societate care respect� toleran�a religioas�, indiferent de nivelul de dezvoltare la care au ajuns acele religii �i f�r� a �ine seama de criteriile de evaluare a religiei respective. �n prezent legile din Rom�nia �i Republica Moldova cer ca religiile practicate �n aceste ��ri s� aib� statut legal �i ca atare s� fie �nregistrate. Avem de exemplu �n Rom�nia Legea nr. 489/2006 privind libertatea religioas� �i regimul general al cultelor. Poate c� prin aplicarea legisla�iei la nivel de Comunitate European� astfel de formalit��i s� dispar� �i prin urmare fiecare s� fie liber, �n toat� puterea cuv�ntului, de a practica religia pe care �i-o dore�te. �n acest sens r�m�ne s� monitoriz�m evolu�ia legisla�iei. I: A�i men�ionat faptul c� nu exist� un cod de legi al zamolxianismului istoric, cel al vremurilor lui Deceneu sau Decebal. F�r� cod de legi o religie este greu s� func�ioneze la nivelul societ��ilor bine organizate, cum este cea �n care tr�im noi. Cum ve�i dep�i aceast� problem�? R: �n cazul zamolxianismului promovat de mine, de�i a�a cum am afirmat, el este o realitate a zilelor noastre, fiind practicat cu prec�dere la sate, este necesar un cod de legi. �n prezent, bazat pe ceea ce se �nt�mpl� cu religia popular� zamolxian�, lucrez la elaborarea unui astfel de cod care va �ine seam� �ntr-o mic� m�sur� �i de zamolxianismul istoric, relevat prin cercet�rile f�cute �n acest domeniu. Un astfel de cod trebuie s� aib� forma de precepte �i recomand�ri spirituale. Dar modul �n care pun astfel de probleme este cel modern �n care ra�ionalitatea predomin�. Deci voi �ine seama de faptul c� printr-un astfel de cod religios m� adresez omului secolului XXI. Nu vor exista descrieri naive ale facerii lumii �n �apte zile, ci idei �tiin�ifice care concord� cu vremurile noastre. I: A�i men�ionat �n proiectul dumneavoastr� sincretismul istoric dintre zamolxianism �i cre�tinismul ortodox la rom�ni. Cum va evolua religia popular�, zamolxianismul contemporan, �in�nd cont de faptul c� este deja acceptat par�ial sub patronajul cre�tinismului ortodox la rom�ni? R: Este vorba de a permite maturizarea unui copil care a r�mas mult timp �n stadiul copil�riei, �n rela�ie cu mama care l-a adoptat, care �n acest caz este religia cre�tin ortodox�. Dar a�a cum �tim din via��, cu timpul un copil se va maturiza, pe c�nd mama va �mb�tr�ni. I: Vre�i s� spune�i c� zamolxianismul va �nlocui c�ndva cre�tinismul ortodox la rom�ni? R: Exist� o astfel de posibilitate, �in�nd cont de faptul c� zamolxianismul este o crea�ie a rom�nilor prin filierele geto-dac� �i roman�, pe c�nd cre�tinismul este un crez care a venit din afar�, exprim�nd mai degrab� setul de idei spirituale ale poporului evreu, poporul lui Dumnezeu �n Biblie. �ns�i persoana de la care a pornit cre�tinismul, Isus Hristos, s-a manifestat �n cadrul religiei poporului evreu, venise s� salveze acel popor. Lucrurile au luat cu totul alt� �ntors�tur� atunci c�nd salvarea pe care le-o oferea nu a fost acceptat�. Exist� o �ntrebare fundamental� care nu a putut fi rezolvat� nici ast�zi: Cum pot neamurile s� fie salvate mai �nainte ca poporul lui Dumnezeu s� fie salvat? Aceasta a dus la o evolu�ie ideologic� f�r� sens, precum este crezul mormonilor, de exemplu, c� ei sunt de fapt evreii, justific�nd astfel c� poporul lui Dumnezeu este salvat prin Isus Hristos. Dar dup� cum vedem �n zilele noastre, poporul lui Dumnezeu, poporul evreu, exist� �n Israel �i �i a�teapt� �nc� salvatorul. Consider�nd acest argument, se poate spune c� pozi�ia spiritual� a cre�tinismului este slab� �i �n timp va sl�bi, pe m�sur� ce oamenii fac o evaluare din ce �n ce mai logic�. �n schimb pozi�ia zamolxianismului se �nt�re�te continuu, filonul spiritual al rom�nilor este viguros �n aceast� direc�ie. �n timp, rom�nii vor reveni la ceea ce �i define�te ca popor spiritual, la reg�sirea de sine contribuind r�d�cina ancestral� din care cred eu c� �n viitor se va ivi un falnic copac spiritual. I: Religiile dac� nu evolueaz� mor. Ce se va �nt�mpla cu sincretismul cre�tinism ortodox � zamolxianism, despre care a�i men�ionat �n proiectul lans�rii �nregistr�rii legale a zamolxianismului? R: Este �ntocmai precum spune�i � religiile dac� nu evolueaz� mor. Faptul c� rom�nii au �n prezent un cre�tinism destul de viguros, �n compara�ie cu alte grup�ri cre�tine din lume, se datoreaz� tocmai faptului c� acesta a intrat �n sincretism cu tradi�iile populare rom�ne�ti. Acest fapt este foarte important pentru cre�tinismul ortodox la rom�ni, care �n acest fel �i-a creat o latur� evolutiv�, dar care a dus la o continu� opozi�ie intern�. Cre�tinismul ortodox la rom�ni este dezbinat deoarece fac�iunea conservatoare dore�te o apropiere c�t mai mare de filonul de idei exprimat �n Biblie, pe c�nd fac�iunea progresist� vede stagnare �n men�inerea strict� a acestor idei �i dore�te s� aduc� un suflu nou. Elementele zamolxiene prezente �n cre�tinismul ortodox al rom�nilor aduc �ntr-adev�r acea prospe�ime �i bucurie a vie�ii, pe c�nd �n esen�a lui, cre�tinismul este trist prin simbolistica crucii �ns�ngerate, paragon al suferin�ei divine. �n timp oamenii vor opta pentru bucuria vie�ii. Este greu de anticipat cum se va reforma cre�tinismul ortodox al rom�nilor �n veacurile ce vor urma. I: Cum va rezolva zamolxianismul disensiunea intern�, caracteristic� �n general religiilor? R: Trebuie spus de la �nceput faptul c� �n zamolxianism nu exist� o autoritate central� care s� dirijeze orientarea grup�rilor religioase. Lipsa autorit��ii centrale elimin� din start orice disensiune pe teme de interpretare a codului de legi religioase. Zamolxianismul este, �n esen��, o religie de tip primar �i nu creat� prin revela�ie, a�a cum sunt religiile abrahamice �i buddhismul de pild�. Religia popular� a rom�nilor exprim� o rela�ie direct� om - natur�, se aseam�n� �n aceast� privin�� cu religiile indienilor nativi americani, a aborigenilor australieni �i a indienilor hindu�i. Toate aceste crezuri nu sunt centralizate, aderen�ii lor av�nd libertatea de a alege spiritul cu care zeitate s� intre �n rela�ie simbiotic� existen�ial�. �n cazul zamolxianismului, de pild�, oamenii cred �n participarea spiritelor la via�a lor prin credin�a �n Z�ne, Ursitoare, S�nziene, Dochii, Iele, Dr�gaice, Dragobete, Caloian �i altele. I: Cum vede�i evolu�ia zamolxianismului la rom�ni �n urm�torii 20 de ani? R: Ideile reformatoare au nevoie de timp s� se maturizeze. Dar �n momentul �n care mase mari de oameni �n�eleg relevan�a zamolxianismului, lucrurile pot evolua repede. Voi urm�ri atent cum se va merge �n aceast� direc�ie. P�n� �n prezent principalul handicap este inexisten�a unui cod de legi, dar a�a cum am men�ionat acest fapt se va rezolva poate chiar �n cursul anului 2009. A� fi bucuros s� v�d �nfiriparea comunit��ilor care s� construiasc� l�ca�e noi de cult, zamolxian, vetre religioase, sanctuare �i temple. �n prezent le avem doar pe cele mo�tenite de la geto-daci. I: Pute�i spune c� sunte�i de religie zamolxian�? R: Absolut. �n prezent sunt milioane de rom�ni care par�ial practic� zamolxianismul, fiind mai mult sau mai pu�in con�tien�i c� aplic� religia str�mo�ilor, nu cea cre�tin�. Cadrul legal �n Rom�nia �i Republica Moldova va facilita apari�ia noilor l�ca�e de cult. I: V� mul�umim pentru acest interviu. Dorim s� ne permite�i s� continu�m �n viitor aceast� tem� fascinant�, practica religiei zamolxiene de c�tre rom�ni. R: Cu pl�cere. V� voi �ine la curent cu evolu�ia proiectului meu. Copyright � Ileana Speran�a Baciu �i Octavian S�rb�toare 2009 �i anii urm�tori. Autorii dau dreptul de copiere �i publicare a con�inutului, par�ial sau integral, f�r� modific�ri (�n orice form�) cu condi�ia ca dreptul de autor s� fie men�ionat �i p�strat. Interviu publicat �i utilizat de Ileana Speran�a Baciu, cu permisiunea scriitorului. www.geocities.com/awareness88/zamolxianism.htm www.edituraflorispirituale.com
Miercuri, 11 Martie 2009 00:11
OCTAVIAN SARBATOARE, PROFESOR DE STUDII ALE RELIGI: Scriitorul australian de origine romana, Octavian Sarbatoare, profesor de studii ale religiilor si filosofie, este autorul proiectului ZAMOLXIANISM, Inregistrarea legala a zamolxianismului si va rog sa evidentiati acest drept de autor.
Miercuri, 04 Martie 2009 21:57

Cred ca ai gresit forumul. Aici e vorba de alta problema existentialista : " To logan or not to logan" That is the shit.

Nu e nevoie. Le cumpara nemtii si noi luam second-hand de la ei, cu pret dublu. De, sint nemtesti acum....

Cei ce le interzic altora accesul la anumite aspecte ale vietii.....sint satui de acel aspect.

De la: nastasemihail, la data 2009-08-06 16:57:43Nu e nevoie. Le cumpara nemtii si noi luam second-hand de la ei, cu pret dublu. De, sint nemtesti acum....

pai nu vezi ca nu scad preturile la logan second hand pe piata germana si in europa in general?????? astia sant prosti nemti astia ......sa vedeti peste 3-5 ani loganuri aduse de afara !!!!!!!!!dar daca mai dureaza criza peste 7-10 PS atunci vor fii bune ca doar sau saturat sa dea mii de euro acum in criza pe reparatii la sh urile aduse din germania

SAMBATA 15 AUGUST LA EMISIUNEA PROMOTOR DIFUZATA LA ORA 12 VA VENI PRESEDINTELE TRAIAN BASESCU IMPREUNA CU AL SAU LOGAN !!!!!!!!! desi se afla intro presupusa campanie electorala este laudabila initiativa sa pentru incurajarea industriei romanesti in general . Desigur ca loganul prezidential este verificat zilnic dar nu difera cu nimic fata de o versiune comercializata publicului larg ,eu personal astept cu deosebit interes parerea presedintelui care la modul direct pe care il afiseaza nu se va sfii sa critice sau sa laude asa cum ai sta doar dansului mai bine .

De la: tonybetony, la data 2009-08-06 16:27:19Cred ca ai gresit forumul. Aici e vorba de alta problema existentialista : " To logan or not to logan" That is the shit.

Ce proasta sunt ! :

All Things Grow With Love

E mai bun unul din asta...

Cei ce le interzic altora accesul la anumite aspecte ale vietii.....sint satui de acel aspect.

Unde ziceati ca e targul ala?
Ca sincer, sunt interesat de o prezentare.....
Am un exces......

POPOR DE SUGACI DACA NEAMTU CUMPARA DACIA VOI SUNTETI NISTE OPORTUNISTI!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!PAI NEAMTU" E DESTEPT NU E magar si are grija de banii proprii!!!!!!!!!!!!Voi refulati ai revolutiei din "89 credeti ca ce arunca neamtu" e super!!!!A-ti luat-o pe langa.Pai de ce neamtu vinde masina????????????????????Pentru ca urmeaza cheltuieli mari de intretinere.Si romanasu" o beleste pe propriul buzunar.Un LOGAN are garantie 1-4 ani si nu platesti nimic.Spertarul, cAre a cumparat un second hand abia dupa aceea incepe sa cheltuiasca chit ca nu o recunoaste deschis este exfolioat de bani dar in mandria prosteasca nu o recunoaste.E mandru ca are straina!Pai la ce straina super daca viteza e limitata si in localitati si afara???????????????Si cand o ia in flit de la politisti zice ca nu a avut noroc!,si acestia au abuzat.HO>>>>>>>>>>O CELOR CARE CRED CA DACA AU CAI PUTERE SUB CAPOTA SUNT ZEI!!!!!NU SUNT ZEI CI INFRACTORI DEMNI DE CATUSE.Si inca ceva nu caii putere sunt semnificanti ci mintea celui de la volan care daca nu ar crede ca e nascut din pu.a de ministru nu ar proceda asa!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

De la: smecheru_, la data 2009-09-22 18:53:55POPOR DE SUGACI DACA NEAMTU CUMPARA DACIA VOI SUNTETI NISTE OPORTUNISTI!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!PAI NEAMTU" E DESTEPT NU E magar si are grija de banii proprii!!!!!!!!!!!!Voi refulati ai revolutiei din "89 credeti ca ce arunca neamtu" e super!!!!A-ti luat-o pe langa.Pai de ce neamtu vinde masina????????????????????Pentru ca urmeaza cheltuieli mari de intretinere.Si romanasu" o beleste pe propriul buzunar.Un LOGAN are garantie 1-4 ani si nu platesti nimic.Spertarul, cAre a cumparat un second hand abia dupa aceea incepe sa cheltuiasca chit ca nu o recunoaste deschis este exfolioat de bani dar in mandria prosteasca nu o recunoaste.E mandru ca are straina!Pai la ce straina super daca viteza e limitata si in localitati si afara???????????????Si cand o ia in flit de la politisti zice ca nu a avut noroc!,si acestia au abuzat.HO>>>>>>>>>>O CELOR CARE CRED CA DACA AU CAI PUTERE SUB CAPOTA SUNT ZEI!!!!!NU SUNT ZEI CI INFRACTORI DEMNI DE CATUSE.Si inca ceva nu caii putere sunt semnificanti ci mintea celui de la volan care daca nu ar crede ca e nascut din pu.a de ministru nu ar proceda asa!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Domnule smecheru: eu cred ca dumneavoastra ori nu sunteti roman, ori sunteti beat, ori sunteti analfabet.
Mai cred ca inainte sa postati pe forum ar trebui sa va faceti o ciorna (adica o schita a textului, pe care se mai pot face anumite modificari), si sa o prezentati spre aprobare unui om care stie sa scrie in limba romana.
Abia apoi sa o postati pe forum , unde poate fi citita de cel putin trei miliarde de oameni. Astfel , ati putea dovedi o forma minima de respect pentru potentialii cititori ai opiniilor dumneavoastra.

De la: tonybetony, la data 2009-09-22 19:45:41Domnule smecheru: eu cred ca dumneavoastra ori nu sunteti roman, ori sunteti beat, ori sunteti analfabet.
Mai cred ca inainte sa postati pe forum ar trebui sa va faceti o ciorna (adica o schita a textului, pe care se mai pot face anumite modificari), si sa o prezentati spre aprobare unui om care stie sa scrie in limba romana.
Abia apoi sa o postati pe forum , unde poate fi citita de cel putin trei miliarde de oameni. Astfel , ati putea dovedi o forma minima de respect pentru potentialii cititori ai opiniilor dumneavoastra.

Nu fi asa neingaduitor cu smekerul. Omul a expus un pct. de vedere personal, si culmea sunt de acord 100%.Cati smecheri cu SH nu v-au incurcat in trafic ( nu ca cei cu masini noi nu ar face la fel dar sunt mai responsabili pt ca de este fierul nou) de te face sa intri in ei dar ....te retine faptul ca ai masina noua si nu prea ai chef sa stai pe dreapta ceva timp?.Destui cat sa ajungi sa detesti posesorii de SH din cauza unor inconsteienti care isi cumpara un SH si devine subit "imparati ai drumurilor publice" netinand cont ca nu sunt singuri in trafic.

vorbeam de dacia nu de limba romana

Eu mi-as lua Logan ca sa merg pe la tara ca e bun, spatios si facut pt drumurile noastre, in rest sa merg cu cea pe care o am.
ziceati p-aici ceva de nemti.Sa stiti voi ca neamtu isi ia masina fiabila , putini bani ,nu conteaza cum arata, ci sa-si faca treaba cat mai bine. Spunea cineva ca degeaba iti iei masina cu nspemii de CP, ca daca esti om intreg la mergi cat de cat legal, e drum bun, mergi mai repede, are gropi mai incet ( a murit o colega de liceu acum 2 ani , doar ce-si luase permisul si a mers cu 140km/h prin gropi)- ii dau dreptate.
De multe ori cred ca vi s-a intamplat sa va depaseasca cineva cu un sh cu multi cp , sa nu calculeze bine distanta fata de masina de pe sens opus si sa fiti nevoiti sa reduceti viteza sau chiar sa opriti ca sa-i faceti loc idiotului ca el se crede pe circuit.
Sincer mai bine Logan decat toate harburile Europei, uitati-va la vechile Dacii, eu stiu una de 24 de ani si inca merge bine. Conteaza mult si cum o intretii. Asa om-asa masina.

Regret ca traiesc in Romania

ACELASI LUCRU IL POTI SPUNE DE ORICE MASINA AM AVUT MASINA DE SERVICIU FIAT DAR ERA INTRETINUT . INDIFERENT DE MODEL SAU KM MASINA DACA ESTE INTRETINUTA CORESPUNZATOR NU ARE CUM SA CADA . DACA O DACIA LOGAN A AVUT O DEFECTIUNE TOT DATORITA PROASTEI MENTENANTE SI UTILIZARI A CAZUT CA NU ESTE DE CINCI STELE ASA ESTE DAR NICI SH-ul BUSIT DIN GERMANIA NU MAI ESTE DE 5 STELE CA NU ESTE CONFORTABIL SANT DE ACORD NU SE POATE RIDICA LA COMFORTUL UNUI OPEL ASTRA DIN 2005 SAU VECTARA 2003 MACAR , DAR ESTE SPATIOS , NOU SI ARE GARANTIE !!!

HI HI HI

Cei ce le interzic altora accesul la anumite aspecte ale vietii.....sint satui de acel aspect.

eu cred ca topicul trebuie inchis ,putem vorbi la fel despre fiat chevrolet si orice alt model low cost in urma cu 20 de ani stiam ca nemti si japonezii fac masini fiabile apoi restul europenilor mai putin opel si fiat care doar cu americancele le comparam la fiabilitate pe atunci hyundai facea masini naspa kia era o replica proasta si de daewoo eram curiosi cine sant acum crysler vrea sa importe fiat in usa indienii de la tata au cumparat land rover &jaguar chinezii vor sa cumpere opel sau saab iranieni de la iran khodro asi trag linie de asamblare in turcia dar cei mai periculosi sant chinezii in 10-15 ani spun analistii ei vor zburda calitativ si ca pret prin europa una peste alta cam nimeni nu stie ce inseamna proton si perodua (sa nu va mire daca veti auzi in 5 ani de ei) iar rusii de la Lada disponibilizeaza 27mii de muncitori (asa a facut si dacia si uite unde a ajuns ) Se poate ca odata fabricat noul model (pe baza lui logan ) sa vedem o puzderie de masini ieftine si bune (adica un logan restilizat numit LADA)si asta doar in doi ani de acum in colo!!!!!!!!oricum ar trebui infiintat pentru inceput un alt topic :::::::::: MASINILE CHINEZESTI !!!!!!!!!!!!! ca astea vin acusica !!!!!!!

Nu sunt nici strain si nici beat.Probabil ca nu esti de acord cu masina noua.Iti urez sa ai parte numai de vechituri cu cat mai putine reparatii.La revedere.

O roata 2, se pune....eventual cu reactie.

Cei ce le interzic altora accesul la anumite aspecte ale vietii.....sint satui de acel aspect.

Tatal meu are dacia din 1976.A schimbat caroseria de doua ori,motorul era frantuzesc,(prietenii stiu de ce ),nu mai are asigurare,rovinieta,etc,dar merge zilnic cu ea pe camp.Si merge.
Eu am logan de un an,8000 euro cu ac si inca vreo doua briz-briz-uri de-astea.Am urcat in concediu pe niste drumuri forestiere pe unde nemtoaice sh nu au curaj.E spatioasa,e noua.A dat nevasta peste un caine,i-a deplasat un far de ceata.Mare branza,maine o sa ma bag sub masina sa il fixez la loc cu niste silicon.O ruda apropiata e la a treia masina sh in opt ani,cand il cauti e sub capota.Una din ele mirosea a tigan asa de tare ca a trebuit sa-i schimbe tapiteria.Sunt si sh bune,dar alea s-au rarit tare,acum toti se pacalesc intre ei cu astea ramase,le dau de la unul la altul pana cade rugina de pe ele.
Cat despre cel care vrea sa dea da'cia,am cateva observatii:1.e cam badaran,2.ia d'acia se scrie asa si nu cum a scris el,deci sa mai lase almanahele si sa invete sa scrie,si 3.daca cineva ar vorbi asa cu cineva din familia sa,i-ar face placere?Care este.